命理是什麼鬼！王侯將相，寧有種乎，皇帝不是天生的，皇帝也是靠自己一步一個腳印走出來的，沒有那個人命理富貴是決定的，也許王思聰是王健林兒子，他們揹負的遠遠比普通人揹負的更多，不要以為含著金鑰匙出生的人，一輩子就榮華富貴，吃喝不愁，其實富人比窮人更懂努力，不要以為窮人的努力就可以道德綁架，把窮人和富人對立起來，馬太效應是社會發展規律，與個體有關係，關係並不大。
不努力也會得到富貴，努力了不一定富貴，不努力一定沒有富貴，很多人都有僥倖心理，抱著天上掉餡餅的好事一下降臨到自己身上，那就富貴了，中500萬就富貴了。天真。
富和貴根本就不是一回事，在封建世界，富的人不一定貴，但貴的人一定富，士農工商，商人很有錢，但是沒有社會地位和政治地位，這叫富，貴是指自己家裡面的宗族、氏族、還有家族裡面有讀書人、士大夫、將軍、鐵帽子王、以及世襲的爵位，這叫貴，有貴姓、貴氣、貴人、貴客。
現代意義上的富貴也不是一回事，從小學到大學，孩子享受的物質資源和精神供養都是階梯的，很多學校，有錢也讀不了，就是單純的富，沒有貴了，如果貴的話，這些問題根本不是問題，錢能解決掉的問題不是問題，問題是錢解決不了的問題。
命理富貴，不努力就也會富貴嗎？
首先賈寶玉如何富貴，他不努力都可以衣食無憂，還是在賈家政治投資失利中，一夜夢碎，自己窮困潦倒，曹雪芹家族和賈家如出一轍，甚至可以說用世俗的眼光去看權力漩渦中、外的一些能量變化，讓我們窺探到一絲真相。
命理是上天註定，但是也有變數，很多人說寒門難出貴子，可是，寒門多少也出，只不過比之前少太多了，社會內卷，能夠逆襲人生的機會變少了，方式多樣了，但是創造價值方式稀缺了。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。這句話安慰自己的成分比較大，無論是不是命裡的，哪一個不是努力改變自己的命運，無論改變沒改變，實實在在都發生了較大的變化。
富貴和權力一樣沒有永恆的，世上僅此一例，就是孔子後人，世襲爵位，富貴千秋萬代，這是儒門正統，即使現在也富貴依然，其他大多數人家都淹沒在歷史的歷史裡了。
想不努力獲得富貴，痴人說夢。
即使出身好，不努力想坐吃山空也是枉然，靠別人施捨的溫柔，如何溫柔都是香水有毒。
不卑不亢的秘訣就是不因自己出身和跟腳自卑，不會因為別人富貴就阿諛奉承，陽奉陰違，每個人都一樣，人格對等，可以合作、交流、交友、互動、洽談，人格不對等，是無法站著對話的。
那麼我們建立一個正確的金錢觀，一個世界觀，對於我們社會實踐是有幫助的，努力到無能為力，拼搏到感動自己。
努力在天賦面前不值一提，選擇比努力更重要。堅持比選擇更重要，那麼外在環境我們改變不了，我們只能改變自己內在環境。那就是我們要有一個強大的內心，一個能夠洞察人性的頭腦，以及一個可持續的戰略佈局。
人人生而平等，我們白手起家和別人有依靠起跑線看起來不一樣，人家也許功成名就，我們還在努力奔波，我們不能仇富，精神上也不能。
因為我們的嫉妒、妒忌、以及傲慢和偏見都來自我們不如人，我們要是自己能強大起來，根本不在乎努力不努力，有無靠山和繼承這些東西。
很多東西和能力相匹配的，生於憂患 死於安樂，富人有富人的煩惱，窮人有窮人的苦惱，無非都是心性的差別，出身客觀存在，出身決定命運，也不盡然，我們要承認一點，人家確實出身好有優勢，難道我們就沒有優勢嗎？，有艱苦卓絕，玉汝於成，有勤儉持家，有樂善好施的高貴品德，我們並不弱，是社會和文化給我們的錯覺。
我們都很優秀，每個人閃光點和存在的意義不一樣，不代表不存在活著無意義，看到看不到，都客觀存在。
天賦也很重要，有些人不用學，天生就適合幹某個行當，祖師爺賞飯吃，很多東西學不來的，要隨緣。
可以信命，但不能認命，我們的傳統文化觀念和西方的理性，理性主義、結構主義和柏拉圖的意識論區別很大，中國人不信奉改變世界，信奉天人合一，西方人喜歡冒險和挑戰，相信自己能統一世界，而華夏文明告訴我們，我們可以包容，兼收幷蓄，所以從這個角度來說，認命的大部分人和從眾心理的大部分人引導主流意識形態進化，相反，追求智慧和夢想的力量也會相對弱一點。
那麼努力和認命的之間不矛盾，就是有知識和有文化是兩回事，有文化的未必念過書，但念過書的不一定有文化，人可以不念書，但不可以不讀書，不行萬里路，因為我們習慣用經驗架空世界，而不是喜歡實事求是，見路不走。
為什麼總有一些聲音告訴我們，努力沒有用，是人性，人性中本來惡的那部分，就像基因密碼一樣，人本能的貪生怕死，本能的自私自利，以及懶惰、貪婪、嫉妒、憤恨。
那麼我們就要在努力的過程中掌握兩個核心要素，扒拉銅板，扒拉靈魂，扒拉銅板透過經驗主義和理性主義可以解決問題，內心文化歸屬和靈魂存在感需要我們學習宗教、哲學、玄學的部分知識。
修行就是修正自己的觀念，不要被自己的思維定勢和思維慣性帶跑偏，人對於大腦開發和思維能力提高有本能的惰性，馬斯洛需要層次分明，每個人不同階段需要的精神能量不一樣，造成底層邏輯就是先得添肚子，然後才是補腦子。
物質的富貴可以看清楚，精神的富貴看不到，蘇格拉底總是說自己是無知的，他不探討經驗，而是事物本來，就是人性中的善，以及心，智慧和愛，社會的存在就是讓人脫離了單一的動物狀態，懂得偽裝自己的意義來達到目的，而心的修行才是重中之重，致良知，忠恕，以及格物致知，格物講客觀規律，致知講心，講心的修行，存天理，滅人慾不是真叫你滅人慾，而是不在體制內的邪念、邪欲。和無名之火。