魏嬰，字無羨，號夷陵老祖。丰神俊朗，瀟灑不羈。鬼道創始者。

他在姑蘇藍氏聽學時結識了藍忘機，兩人立志：一生鋤強扶弱，無愧於心。

可因陰鐵之事捲入紛爭，蓮花塢被溫氏覆滅，而他也被溫氏扔入亂葬崗。

在射日之徵中魏無羨使用自創的鬼道術殺敵數千。可他因為保護無辜的溫氏殘黨，加上窮奇道鬼將軍誤殺金子軒一事，受到仙門百家忌憚和敵視，最終，在不夜天遭百家圍剿後墜崖而亡。

十六年後，莫玄羽使用禁術獻舍，魏無羨得以重生，重生後魏嬰與苦尋自己十六年的藍忘機結伴同行,追查分屍之人的身份。

我們來解析一下魏無羨名、字、號的寓意。

魏嬰是“名”

無羨是“字”

夷陵老祖是“號”

《說文》有言：羨，貪慾也。

無羨：就是沒有貪慾，不羨慕，懂得知足。

《閒居》裡：既無羨魚志，外物非所遷。也是不羨慕不嫉妒的意思。

蘇軾：則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

意思是說：天地萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕呢？

無羨：符合魏無羨瀟灑不羈、無慾無求的人物性格。

夷陵老祖是號。

當年魏無羨在夷陵亂葬崗修煉鬼道，召喚陰屍為自己所用，是鬼道術的創始人，故世人稱他為：夷陵老祖。

魏嬰：“嬰”取自老子《道德經》

老子說：自然界最接近道的，一個是水，另一個就是嬰兒。

在老子心目中：

1：“嬰兒”是“含德之厚”的象徵；

在《道德經》第十章裡，老子寫道：“專氣致柔，能嬰兒乎？”

意思是說：聚結精氣以達到柔和、柔順、柔韌，能呈現出嬰兒般無慾的狀態嗎？

人生之初，有如一張白紙，無知無慾，至柔至順，但是，卻蘊藏著無限的生機與活力；人長大了，人生觀、價值觀、世界觀得以形成，每個人的心靈是否仍然象一張白紙呢？

這時候，還能不能做到“無為”、“不爭”、“卑下”呢？

這些，就是“道”要迎刃而解的重大問題。

2：“嬰兒”是“得道之士”的表徵；

在《道德經》第四十九章裡，老子說：“聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之”。

意思是說：得“道”的“聖人”，在其位的時候，要收斂自己的慾望，使天下人都歸於渾厚、純樸、自然。老百姓必然會關注“聖人”的一舉一動，若要做表率、做榜樣、做楷模，“聖人”則必須“孩之”，也就是使自己率先回歸到“嬰兒”般渾厚、純樸、自然的狀態。

3：“嬰兒”是“理想社會”的特徵。

在《道德經》第二十八章裡，老子說：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離，復歸於嬰兒。”

意思是說：明明知道什麼是雄強，卻安守於雌柔的地位，甘願做天下“無為”、“不爭”的溪澗。如果甘願做天下的溪澗，那麼，永恆而高尚的“德”就不會離開和丟失，並且能夠迴歸、回溯、回覆到“嬰兒之為”的狀態。

這種“嬰兒之為”，是純真、純淨、純樸的，是無知、無慾、無邪的，是柔和、柔順、柔韌的，可以想象，這樣的“理想社會”是十分美好的。

恆德不離，復歸於嬰兒。

———老子

嬰兒心靈純潔，無知無慾，保持著自然天性，是生命本初的樣子。

內柔和淡泊，外天真無邪，大自然所有精氣和靈氣都集中在他的身上。

所以，老子認為，嬰是一種人生境界。

而做人的最高境界就是：反樸為嬰。

《陳情令》裡，魏嬰的一言一行都是任心而發，率性而為，不嬌柔，不做作。無拘無束，就像個孩子一樣。內心如嬰兒般乾淨通透。

魏嬰是老子學說中的理想型人格。