龍的藝術形象大量出現在中華傳統文化中，不論是繪畫還是雕刻，亦或是青銅、瓷器、絲織品、玉器、建築等各類材質上，使用龍的形象在我國也至少是在5000年以上，如最早的玉豬龍、c形龍、期間龍的形象多次發生改變，直到宋朝龍的形象基本定型，明清時期雖有調整，但整體造型未動，龍的形象因為是皇家專用，民間使用其實並不多見，

但事有例外，有一種龍，在最晚至商代出現後形象基本沒有改變，並被民間大量使用，它的形象與龍差別較大，頭部無角，大眼睛、牛鼻子、虎頭、虎耳朵，有祥雲紋狀的大尾巴，尾巴後部有分叉，四腿四爪，像虎腿虎爪，整體形象與老虎基本一致，也與壁虎有一定的神似，這就是螭龍。

在出土的青銅器上有大量的螭龍與螭龍紋出現，在明清傢俱中使用螭龍就更多了，凡是明清傢俱使用紋飾作為修飾，螭龍紋佔了一半以上，更有傢俱紋飾之王的美譽，在古建築中，螭龍一般被放在在排水口，據說紫禁城裡就有1142個螭龍排水孔，古建築上的五脊六獸也有螭龍，

再說今天的主題玉石中的螭龍，在玉石出土考古中雕刻出現最多的龍的形象也是螭龍。為什麼這麼多材質都喜歡雕刻螭龍呢，這就要從螭龍的寓意說起，第一種說法，傳說螭龍是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；第二種說是龍生九子中的第二子，：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”這就很好地解釋了青銅器、老傢俱、古建築中大量使用螭龍的原因，避火，防水。

玉器為什麼也要使用螭龍呢？螭龍還有驅邪避禍、吉祥如意的寓意，最重要的是在《三字經》中一段，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”古人教子，滿目琳琅，而竇燕山教子，堪稱榜樣。玉雕中借古喻今，雕刻出蒼龍教子或回頭教子，這就是兩隻螭龍雕刻在一起，大龍教育小龍，希望小龍一飛沖天。

這塊雙螭龍無事牌，是利用山料石皮巧雕，黑龍（小）在無事牌上方，黃龍（大）腳踏祥雲在無事牌側下方，這塊無事牌有三層含義，一、大龍希望小龍超過自己，在超越自己的同時必須腳踏實地平安無事，

二、作為一隻螭龍必須能上能下，上下並不重要，平安無事才是最重要的。