“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！”——惠能《菩提謁》

佛教於公元前世紀左右，由印度傳入我國，白馬寺也一直被認為是我國佛教的發源地，這首詩詞是佛教所倡導的六根清淨。在佛教傳入中國之後，匯聚了我國特色的民族文化，形成了三大體系，如今佛教已在中國根深蒂固，有些人遁入佛門開始修行。在我國，修行之人不能喝酒吃肉，但日本卻完全不同，有一位96歲的日本尼姑，竟然吃肉飲酒，沉迷於男色，這彪悍的人生也根本就不需要解釋。

瀨戶內寂聽出生於1922年，小時候她的家境優渥，之後，她考入東京女子大學，並嫁給了一位日本學者，生下一個女兒。一九四六年，一家人來到了日本德島，但丈夫卻遠赴東京，致使夫妻兩人聚少離多，讓在家的瀨戶內寂聽感到非常寂寞，這個期間，她竟愛上了其他男子。

據悉，這位男子是瀨戶內寂聽丈夫的學生，叫木下因彥。兩人的愛情火花燃燒的很熾烈，瀨戶內寂聽不顧一切的選擇和這位少年私奔，結果對方卻拋棄了瀨戶內寂聽，迎娶了別的女人，這使瀨戶內寂聽傷透了心，於是決定用文字和眾人對話。

之後，瀨戶內寂聽又結識到一位小說家，儘管對方已有妻室，但兩人卻秘密的在一起8年。在此期間，瀨戶內寂聽也有其他的情人，並於1956年發表了《女子大愛，曲愛玲》，這部作品反映了女性意識的覺醒，此書一經推出，便引起社會的廣泛討論。瀨戶內寂聽還於1963年榮獲“女流文學者”。此時，瀨戶內寂聽又與木下因彥重逢，定重歸於好，但最終卻沒能得到一個好的結果。

瀨戶內寂聽用14年的時光，並沒有換來一段真心，於是在1973年選擇出家為僧，此時瀨戶內寂聽終於明白，與其依靠別人獲得幸福，不如聽從自己內心的聲音。於是瀨戶內寂聽便選擇與自己對話，在1992年開始再次創作。這一次的創作，使瀨戶內寂聽超越了自我，她的“源氏物語”，更是一石激起千層浪。

瀨戶內寂聽一生率性灑脫，即便如今已98歲高齡，但依舊很豁達。與其他的出家人不同，瀨戶內寂聽反而是大口喝酒和吃肉，並且毫不避諱談及以往的情史。這便是瀨戶內寂聽灑脫的一生，至此大家紛紛感到：彪悍的人生，根本不需要解釋。

佛教最重要的是認識自我，雖然我們周圍有很多質疑的聲音，但回過頭來，我們卻發現：一切終究是過往雲煙，唯有正視自己的內心，坦然面對一切，才能夠超凡脫俗，達到修行的目的。以往，瀨戶內寂聽被煩事打擾，但遁入佛門之後，她卻能夠直面內心，坦然面對過往，這便是她修行的成功之處。

如今，之所以有很多人嚮往佛家之地，源於大家在紅塵之中過於忙碌，每天都不停歇地向前走，最終使自己身心俱疲。與其一味尋求寄託，不如直面自己，只有找到內心的安寧，才是最大的修為。佛家所追求的西方的極樂世界，也是出於自我的正視，只有我們不懼怕外界的批判，才是修行的意義所在。

“菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！”——惠能《菩提謁》

6根清淨，雖然只有簡短的6個字，但卻很少有人能夠參透。人生在世，我們要面對太多的人和事，很難真正的做回自己，而佛教給了我們一個清靜的精神世界，所以才會讓我們心中無限的嚮往。

事實上，現在有太多人過得不快樂，時常感覺自己壓抑痛苦，其實就是想要的太多。有時候，越是想的事情多，越會給自己帶來無盡的煩惱。真正的修行從來都是放棄雜念，做回自己，即便很多人對於法師的生活頗有微詞，但她的一生追逐的就是灑脫自由。

看了瀨戶內寂聽的故事，使得我們的內心不由得也跟著豁亮起來。的確，現實生活中我們面對的壓力太大，如何釋放自己的內心，尋求寧靜方為修行的重點。也許我們無法放下一切，但我們可以正視自己的內心。真正的快樂，是自我給予的，而不是靠外界的賜予。

參考資料：

惠能《菩提謁》

惠能《菩提謁》