【題記】當今時代生產力的極限式發展，將把人類因始祖的“原罪“而受到的上帝詛咒徹底解除：首先，把夏娃——婦女，從分娩之苦中解放出來；其次，把亞當——男人，從面朝黃土背朝天的辛苦勞作中解放出來。

我在《人的宣言》（清華大學、北交大出版社，2007）一書中指出，一個半世紀前，馬克思恩格斯從理論上解決了類的解放問題，我解決的則是個體解放的問題。但，哲學理論僅僅是解釋世界，問題的根本在於改變世界，即實踐問題。

對此，馬克思恩格斯提出了無產階級暴力革命的學說。因為他們確信，只有消滅私有制，無產階級和全人類的解放才有可能。我則在《人的宣言》之後，寫了《精神青春期》（武漢出版社，2015）一書，進一步明確了人慾自我實現，就必須使自己的精神與肉體從分裂狀態走向合一。而這個合一的過程，是需要個體從精神的不成熟狀態——類精神青春期中走出進入精神的成熟狀態——精神青春期。但，怎樣才能使人從類精神青春期狀態走出而進入精神青春期，卻不是理論自身能夠回答的，它也是個“實踐問題”。於是，我從人類文明史上找到了答案：

1， 人們遲遲滯留在類精神青春期的根源，是受制於斯芬克斯女妖的轄制；而斯芬克斯女妖的本質是集誘惑與恐嚇於一身的“現實社會”。

2， 人們之所以戰勝不了斯芬克斯女妖，是因為自身的問題——由動物性的貪婪和懦弱（原罪）而導致的心理創傷——恐懼和懊悔。

3， 驅除、釋放恐懼和懊悔的最佳方法是進入審美的迷狂狀態。

4， 而能夠使人進入審美之迷狂狀態的最佳途徑是藝術欣賞，是欣賞藝術之皇冠——悲劇藝術。可遺憾的是，迄今為止的悲劇藝術，俱已如解密了的魔術，無力把人推入迷狂狀態。

5， 亞里士多德偉大的美學著作——《詩學》給了我們啟發和靈感：以“演技”為中心而非以“情節”為中心的現代悲劇——我稱之為“哭藝”，一如無人能夠抗拒的“塞壬的歌聲”般哭的藝術，能夠讓我們現代人陷入不可自拔的迷狂狀態，從而可以擔當驅逐現代人恐懼和懊悔的重任。

（《哭：療愈全人類精神創傷之靈丹妙藥！——關於創立“哭藝實驗室”的構想》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c93b6b10102zgdm.html）

至此，我不僅從理論上，而且從實踐上，為人類個體的自由解放指明瞭具體路徑。當然，“哭藝“目前尚在實驗和探索階段……

最近，我站在馬克思主義立場上探討人自身即人口生產這一課題時有了一個新發現——馬克思恩格斯關於必須首先消滅私有制，然後才有人類解放的觀點，可能是有紕漏的。事實上，現代家庭的消亡應該在先，現代家庭的消亡是私有制消亡的前提，私有制消亡僅僅是現代家庭消亡的一個積極後果。我的具體推理論證過程是：

1， 當今時代，人類生產力發生了空前的極限式的高科技革命，人類創造出來的社會物質財富，足夠所有的人衣食無憂，但由於“私有制”，這些財富，並沒有把人類從物質生產的此岸解放出來，相反，絕大多數人仍然被牢牢地捆綁在動物性生存的邊緣。

2， 馬克思恩格斯關於婦女解放的觀點和空想社會主義者傅立葉完全一致——“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標準”。也就是說，婦女解放優先於人類整體解放。不過，他們所說的婦女解放，還僅僅是指把婦女從“家務勞動”中解放出來，和男子一樣擁有社會工作機會，而並不是指把生育和婦女的身體脫鉤。

3， 在當代人類極限式發展的高科技生產力中，有一種特殊的科技——以基因圖譜的繪製完成和克隆技術的成熟為標誌的生物技術，從技術上來說，為把婦女從嚴格意義上的“單純生產工具“或”單純生育機器”中解放出來提供了可能。所謂的“嚴格”，指的是，人口生產可以與人——婦女的身體脫鉤，即人口可以進行工業化、社會化生產。——這一點，是馬克思恩格斯時代的生產力發展水平遠遠不可能提供的，也是他們想象不到的。

4， 故，儘管人類整體上仍處於私有制下，但由於高科技的助力，婦女完全有可能從“單純生產工具“或”單純生育機器”中首先解放出來（在發達國家、我們國家某些大城市裡，出現的代孕、人工授精等現象，可視為某種端倪）。

5， 現實中，世界範圍內出現了人口斷崖式下跌的趨勢，這是倡導和鼓勵生育無能為力的。因為，“活好自己的一生”，實現個體的自我，已漸漸成為年輕人的共識。

6， 如此，時代需要和時代生產力能夠提供的可能之間，就足以達成共識，從而使得婦女解放變為不可遏制的歷史趨勢和必然。這樣，不僅孩子的養育、教育將是集體化、社會化的，且生產、生育，也會逐漸地工業化、社會化。這從根本上保證了人口的數量和質量。

7， 這種現象的普遍發生，勢必導致人類最牢固的關係——血緣關係的最終解體。血緣關係的解體，必然使得私有財產失去基礎。皮之不存毛將焉附？即私有觀念也必將逐漸退出人類歷史的舞臺……

（《家庭解體或消亡：現代社會合理而必然的要求》https://www.toutiao.com/i6908328936862777864/）

2020，12，29