自由是人權的支柱。論範疇，自由可分為四種，即羅斯福在二戰時所倡的四大自由：言論自由、信仰自由、免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。其中，免於匱乏的自由由福利保障制度提供，免於恐懼的自由由良制良法保障。

是否享有真自由，是人民幸福度、社會和諧的一大標誌；是否尊重、關注、維護和保障自由，則衡量文化、政治、制度之性質和品質的重要標準。極權主義和宗教極端主義，文化性質和政治品質雙低，就是因為它們對自由最為敵視，堪稱兩大自由殺手。

自由是政治文明進步、社會和諧發展的一大基礎。剝奪人民自由，後果極其嚴重，後患無窮無盡。它不僅傷害人格尊嚴，更會敗壞人的德智。沒有自由的環境中只有三種人：奴隸主，奴隸和奴才。絕大多數人不是奴隸就是奴才，或者既是奴才又是奴隸。

道德敗壞，就與文明和諧絕緣；智慧敗壞，必然導致創新、創造能力匱乏。因此，剝奪自由，會從根本上阻礙人民的和諧幸福、社會的文明進步和經濟科技的健康發展。在不自由的環境中時間久了，德智普遍敗壞，人種都會蛻化。

在不自由的環境中，人人都是奴隸，但奴隸未必都是奴才。只要有不甘為奴的人在，這個社會就有希望；努力追求自由的有識有志之士越來越多，擺脫奴役、獲得自由的希望就會越來越大。自由不僅是人權的支柱，文明的基礎，更是人性的本能，是一種良知良能。

邪惡勢力可以得勢一時，猖獗一時，剝奪人民的自由，但不可能從根本上剝奪剝奪人類的良知良能。甚至某些奴隸主和奴才的意識深處或潛意識中，仍然殘留著良知良能和對自由的憧憬。所以，邪不勝正、邪惡必亡是因果律和道德律，是天理。對於邪惡勢力來說，惡海無邊，絕路無望，回頭是唯一的自救法門。至於能否自救，還要看回頭是否及時。

如何定義邪惡勢力？很簡單，一切熱衷於侵犯、剝奪人民自由的勢力，都具有邪惡性。