維持社會機器高效運轉的源動力是“適者生存”法則，而“學生思維”卻並不能很好的適配“適者生存”法則。

“學生思維”不僅僅存在於剛畢業的學生群體，也存在於畢業很久的“社會人”群體。

因此，我們會發現，身邊有很多老大不小的人，辦起事兒來不靠譜，很幼稚。而這些辦事幼稚不靠譜的人，往往事業平淡，人生平庸，混得很不如意。

在探討“學生思維”之前，先作一些淺層的邏輯鋪墊：

適者生存法則在當今社會的白話文簡單實操手冊

適者生存法則提示社會人在兩個維度必須遵循的基本規律：

第一個維度是遵循現實社會的通行規則：

比如：在唐代，你應該奉行的社會規則是琴棋書畫樣樣精通，最好在詩歌藝術界博得少許名望。

比如：在漢代，你應該奉行的社會規則是無原則的孝敬自己的父母，最好能創造一點割了自己的肉，燒給父母吃，延續了父母生命的傳奇佳話。

比如：在民國，你應該奉行的社會規則應該是通宵吃、喝、嫖、賭、抽，外加攀高枝，送大禮，最好還能給四大家族建立起某種利益聯絡。

比如：在當今這個時代，你應該奉行的社會規則最好是G道，商道，技術道，都能知道些事兒，最好還能在某一個道中錘鍊出自己的“道行”來。

第二個維度是遵循自己內心利益與道德法律適應平衡原則：

比如：你是單位的會計，每天過手的錢有幾十萬，但那不是你的，是單位的。但是你又很缺錢，怎麼辦？第一種方法是忍受內心的煎熬，堅決不去東公家的錢。第二種方法是偷偷拿公家的錢去賭錢，去博彩，去放貸，甚至挪一筆公款去購買一隻理財基金，自己賺取理財收益。第三種方法是直接透過做假賬的方式，把公家的錢變成私人的錢。

第一種方法最安全，但你無利可圖。後面幾種方法有利可圖，但風險很高，不被發現則以，一旦被捉，一切雞飛蛋打。

所以，你必須在利益與道德和法律底線之間尋找一種內心的平衡和安全區間。

無論是第一個維度，還是第二個維度，都體現出一種社會現實的複雜性。

而我們在學校，是不會遇到這麼複雜的選擇的。

我們在學校面對的困惑一般只有兩種：

一是：這個女人我去追她還是不追她，追她的勝算幾何？這個男人我選擇他還是拒絕他，我選擇他會有那些事發生，我會得到什麼利好，我拒絕他，也許這輩子也就失去他了，失去了他，我有損失嗎？我會很難過嗎？.........

二是：我這學期會掛科嗎？到底會掛哪一科呢？哦——，反正要掛科，就讓掛高數和英語吧！

如果掛了科，我是否會面臨補考，補考不過，是否影響我以後就業呢？..........

透過上述的比對，不難發現，我們在學生時代，面臨的問題，其實很單純，全是單個的事情，而且利弊很好區分，黑白異常分明。——在這種環境下薰陶幾年，我們的思維方式就變得很單一化，很扁平化，很容易走極端。

簡單而言，“學生思維”的突出特徵就是十二個字：單一化，扁平化，情緒化，極端化

舉例來說：

大學校園，全國都是一樣的大學校園，都只是一個學生求學的空間而已，只不過有的大學是重點，有的大學非重點，有的大學是野雞。但是從根本上講，全國大學的幾乎沒有太大的本質上的區別。

進入校園，你只要做好“努力學習”這一件事，其實就可以了。至於其他的事情，對學生這個年紀和學校這個環境來講，都是庸人自擾。

但是，

社會，就大不一樣了。

你從校園走出社會後，會立即面臨一個現實問題：

你是進的一個好單位呢，還是進的一個壞單位。

你是進的一個好行業呢，還是一個夕陽的行業。

你的領導是個好人呢，還是一個壞人？

..........

這一切，都是未知，它們不會寫在任何人的臉上，也不會貼在任何單位和集體的門樓前。

因此，你就像一條小魚從大學的魚缸裡頓時被洪水衝進了一片汪洋大海。

在這片海里，有淡的地方，有鹹的地方；有清的地方，有濁的地方；有美麗的海藻，也還有傷人的暗礁。

當你進入一個行業，一個集體，開啟奮鬥之旅後，又會遇到一系列複雜的問題：

比如：

1、你的公司被更大的公司兼併時，你該作何選擇？

2、你的行業成為夕陽行業時，你作何取捨？

3、你原來的領導高升或者調離了，你作何打算？

..........

等等，等等，不一而足！

你每天都必須幹活，但同時更得思考，隨處都有十字路口，時時都會有各種選擇！

你一定會遇到諸如以下這類讓人尷尬的問題：

1、你的領導是個心機深重的人，但是對你很好！他要調離了，你和他一起走嗎？

2、單位部分同事聚餐，但是你不想加入他們一夥兒，但是他們又客氣的要求你參加，你怎麼辦？

3、部門主管很器重你，讓你承擔了很重的任務，時時處處都表揚你，但是在分利的時候，你分的最少，你作何感想，如何處置？

..........

而真正成熟的社會人，在社會長期錘鍊下，會形成管用的“世俗思維”。“世俗思維”最突出的特徵也是十二個字：複雜化，立體化，變通化，灰色化

歷史和實踐都已經充分證明，

基本掌握並能熟練靈活運用“世俗思維”的人，沒有任何社會難題能夠難倒他們，他們往往被貼上“能力強、水平高、魄力大，魅力足”等成功人士標籤。

而把“世俗思維”運用到極致的人，就會日臻於趨近孔子所言“隨心所欲而不逾矩”的至高道德境界，會日臻於趨近老子所言“為不為，而無不至”的大道境界。——思維到了這個層次，我們就會給予一個新的雅號：“混世魔王”。

到了“混世魔王”這個層次，想成為人上人，唾手可得，想清心寡慾，功成身退，也在一念之間！

混世魔王與學生思維的顯著區別

區別一：黑白界線劃分標準

混世魔王：黑白界線模糊，標準都在心裡掌握。

舉個例子：在民國時期，警察名義上是保護百姓的，但大部分警察實質上就是踐踏規則，損公肥私，踐踏規則的代言人。但有一類人，他們委身於民國警察隊伍，日常裡日子過得渾渾噩噩，看不出絲毫波瀾，而在暗地裡，卻巧妙運用身份，幫助百姓，或者提供有利於百姓的情報。到了時局劇烈變化之時，這類警察往往能得到內心的安寧，無論怎麼變，他們都可以穩坐釣魚臺，巋然不動。——這就是大智慧。

學生思維：非黑即白。類似於民國時期，就看軍警欺壓良民不順眼，認定所有軍警就是“黑”，沒有“白”，於是與軍警對抗，正面剛的那些熱血學生。當然，作為學生，做出那些幼稚舉動，無可厚非，畢竟人哪個年齡段思維就在“學生思維”的段位，但如果作為成人，還是那副非黑即白，嫉惡如仇的樣子，未免就太過幼稚了。

區別二：選擇判斷能力

混世魔王：能在複雜場景中做出符合大勢，有利於自己，也不傷害他人的選擇。

學生思維：在簡單場景裡也往往做出損人不利己的衝動選擇。

區別三：剋制能力

混世魔王：可以在複雜環境中隱藏自己的一切言行，以龜縮數年之功，達到預期目標。

龜的最大長項是遇到危險就縮頭，但就是這種愛縮頭的龜，卻是兩棲界裡有名的長壽動物，有名的食肉動物。

蛇的最大長項是蛻皮和匍匐前進，但正是這種捨得一身剮，貼著地面走的低姿態，也讓蛇成爬行界讓其他動物聞風喪膽的食肉族。

混世魔王，相容了龜和蛇的長處，看似低姿態，看似縮頭，看似風平浪靜，其實它們內心對目標的堅守，沒有絲毫的衰減。而且，它們真實透過這種低姿態和不被人注意，而最終一鳴驚人，成就自己。

學生思維：更擅長在任何場合風頭畢現，以博取他人短時關注，最終受累而不討好。

槍打出頭鳥，是無法迴避的話題。誰是出頭鳥？用學生思維處理成人世界事務的人最容易成為出頭鳥。

學生時代，就是要表現，就是要享受臺上的風光。但到了社會，出風頭圖一時痛快，多數到最後會死得很慘。

區別四：交往模式

混世魔王：能夠在不同的社交場景中，選擇不同的手段和技巧，靈活運用終極劍術：見人說人話，見鬼說鬼話。

學生思維：容易把人際交往絕對化，要麼冷漠對待自己不喜歡的，過分熱情對待自己喜歡的，或者認為一切與權貴交往都是攀附，或者卑躬屈膝的對一切權貴呈現媚態。不懂豁達，不懂變通，更不懂取捨。

區別五：應對麻煩

混世魔王：善於利用麻煩事情的矛盾雙方，從千絲萬縷的糾葛中，找到主要矛盾，發現關鍵開關，找到關鍵人物，抽絲剝繭，一點一點，等待時節，極有耐心的化解一個又一個看似很難化解麻煩！

學生思維：在應對麻煩問題時，往往是簡單粗暴，急躁冒進，極端化，簡單化。要麼看到麻煩繞道走，要麼甩鍋給他人，要麼迴避畏懼；要麼就急切的想要速戰速決，急功近利，總想任何麻煩事的解決方案圍繞自己的想法轉，一旦事情發展的發現與他們預判的方向不一致，就失了方寸，沒有主心骨。