在原始民族的亂倫禁忌中，最普遍、最嚴格的迴避，是一個人與其岳母的交往；在我們看來，這也是最有趣的一種迴避。

在米拉尼西亞的一個島上，這種迴避規則十分嚴格和詳盡。在那裡，女婿不能接近岳母，岳母也不能接近女婿。如果兩人在小路上偶然相遇，岳母會轉過身站在路旁直到女婿走過去。如果有另一條路，女婿也會走那裡來避開。

在索羅門群島，女婿在婚後不能見岳母，更不能與之交談。偶然遇見後，他必須裝著沒有認出岳母來，同時跑開躲藏起來。

在東班圖人那裡，女婿與岳母偶然相遇，岳母須藏身於樹林之中，而女婿須以盾牌遮臉；如果兩人手中什麼都沒有，岳母就會拔一把野草纏繞在臉上，以此作為禮儀性迴避的標誌。兩人要說話，必須經由第三者轉達，或者隔著牲口欄一類障礙物大聲喊叫，但不能說出對方的名字。

通常認為，近親迴避的目的和意義是防止亂倫，但女婿和岳母之間交往的禁忌可能還有別的原因。為什麼這些種族中的男子會害怕一位足以當他媽媽的老年婦女的誘惑呢？這實在是很沒道理的。

我們知道，在文明社會家庭組織中，女婿與岳母的關係也是一個敏感的問題。在歐美白人種族的社會體制中，這一關係不再受迴避規則的限制了，但作為一種習俗的迴避仍然存在，個體只要照此行事，就可能消除許多爭執和不快。

有些歐洲人認為，這些未開化種族的做法很有道理，它們用迴避規則完全排除了兩個關係密切的人之間的任何接觸。而在岳母和女婿之間，由於某些心理因素，必然存在著一些敵意，很難同時生活在一起。在我看來，這一事實表明，岳母和女婿之間的關係是矛盾的，既有溫情，又有敵意。

其中敵意的衝動很明顯。岳母不願意失去女兒，不信任那個接手女兒的陌生人，這種衝動是要保持自己在家中的主宰地位。

女婿則不願意屈從他人的意志，嫉妒以前擁有其妻子感情的人，不希望有任何東西擾亂自己的性感受。

岳母的身影就是一種擾亂，她的許多特徵讓自己想起妻子，但岳母已經老了，青春的明媚、誘人的姿色以及心靈的純真都不存在了；而正是這一切才讓自己愛上妻子。

但我要指出的是，這裡還有另外一種動機。透過對人類個體的精神分析，我們可以瞭解那些被隱藏的心理動機。女人的性心理需要，應該在其婚姻和家庭生活中得到滿足，但由於婚姻關係過早結束，情感生活平淡乏味，女人往往面臨不能獲得滿足的危險。

隨著年歲漸老，母親就以兒女自居，與之認同，把他們的情感體驗當成自己的體驗，從而讓自己獲得滿足。據說父母跟兒女在一起就不會感覺老，這實在是他們從兒女那裡得到的最寶貴的心理收益。

母親在以女兒自居方面，往往會有很深的感情投入，會愛上女兒所愛的男子。在極端情況下，由於排斥這種情感境況，岳母會有激烈的內心鬥爭，可能導致嚴重的神經病。

岳母往往以這種方式受到戀愛衝動的制約，無論是衝動本身還是排斥衝動的傾向，都加劇了其內心各種衝突力量的活動。

因此，為了壓制自己那些受到禁忌的脈脈溫情，她往往會在女婿面前表現出愛情的另一面：尖酸刻薄。

由於存在著防止亂倫的障礙，他的戀情逐漸由孩童時的物件轉移到外界相似的物件上，於是岳母就取代了其母親或姊妹的地位。他又產生了轉向自己原初戀愛物件的衝動，因此不得不動用全部力量來予以壓制。

亂倫禁忌警告他不能重複孩童時期對家人的愛戀，實際上岳母也並不真正是他孩童時期的家人，這讓他決然放棄這一衝動。至此，他對自己的岳母還不太瞭解，在無意識中還沒有關於她的任何不可改變的形象。

我們從這個男子那複雜情感中表現出來的不安和敵意看出，她確實是一種亂倫誘惑。有不少這樣的事例：一個男子是先愛上後來成為其岳母的人，然後再移情於她的女兒，也證實了這一看法。

正是這種交往中存在的亂倫因素，使得未開化的人們產生了確定女婿和岳母迴避規則的動機。在我看來，這是毫無疑問的。對原始民族嚴格實行的這些迴避，我們應該接受費森的解釋，他認為，這些迴避是進一步防止可能的亂倫。

這一解釋也適用於其它血緣和部落關係間的迴避。唯一不同的是，在血親間，亂倫隨時可能發生，因此防範意識十分清楚；而女婿與岳母之間的亂倫，可能只是存在於幻想之中，是一種由無意識起作用的誘惑。

——圖騰與禁忌

【本文摘自《弗洛伊德自述》（黃忠晶等編譯，天津人民出版社2010年版）一書】