司馬遷“陰德之說”壞人心風俗 （總第七十六）

《資治通鑑》裡最具鑑戒意義的這些事兒

為人向善者，不會是因為要得到報償而去做好事；對於帝王用獎賞來勸善的作法，志向遠大之人會恥於得到這樣的獎賞；奸佞而沒有道德之人，才會對這樣的賞賜滿懷希望，他們得以藉此把自己裝裱成道德品質高尚之人。

於是，漢武帝朝廷裡，弄虛作假，假充善人的現象開始孳生，武帝對人做了好事的獎賞，因而變得沒有節制而變味。在這樣的一個大背景下，世俗之間開始流行“陰德之說”，說是這就可以勸善天下人，只做好事不做壞事。其實質，不過是在挾持人間善舉而向鬼神求取福祉。世俗之不厚道，於是而到了不可救藥的地步！

這種“在人世間所做，而在陰間可以記功”的好事陰德之說，被後世的浮屠悄悄地採用，以此來誘導天下最為愚蠢的，或者本就行為不端的人，寄希望於用這樣的一個說法，終止他們的“惡行”，其後，還不斷補充和完善這種學說。至於那些信了“陰德福報”之說，救活一隻昆蟲，送人一把簞豆，就滿心期望能夠為此而獲得無窮利益的人，等到要死之時，也沒等到那些可能僥倖而得的所謂“福報”，於是，此生遺憾之餘，又把希望放在了來生。

很顯然，用陰德之說來驅使愚民，脅迫君子，國家正常的治國之道，就會逐漸在人們心裡失去了作用。

誰都知道，佛教是在東漢被人引進中國，然而，我們從東漢往前推而溯源，那時，佛教並沒引入中國，這種“陰德福報”之說其實已經存在，而率先提出這類說法的人，就是偉大史學家司馬遷了，詳見《史記》裡的“王賀陰德”之說。

繡衣御史王賀的銀幕形象

王賀，繡衣御史。這繡衣御史可是日後讓人聞風喪膽之錦衣衛的前身。王賀奉命巡查魏郡(今河北臨漳)，監督地方官逐捕“盜賊”。他行事平和厚道，遇畏葸不前、臨陣脫逃的地方官員往往縱而不殺。而在別處，他的繡衣同僚如暴勝之等人，誅殺二千石以下官吏及連帶處死者不下萬人。王賀不久就被朝廷以奉使不稱職被免官。他曾自我解嘲道:“吾聞活千人有封子孫，吾所活者萬餘人，後世其興乎!”

繡衣御史可是日後讓人聞風喪膽之錦衣衛的前身

執法公平而不矯枉過正，是人臣應盡的職責；無罪之人不可濫殺，是人類共同心聲。對君子而言，理所應當，然而，王卻說什麼：“我讓上萬個該被誅殺的人活著，我的後世大概會為此會興旺吧？”表面上，他是在販賣帝王的恩惠，其實是懷有極端自私自利之心，王莽之所以得以使奸篡奪漢朝江山，就是受到這個王賀的倡導而起了心。只不過， “王賀陰德”，沒給王氏帶來“福報”，害慘了王氏家族，最終被滅族，王莽本人也成為萬世亂臣賊子中最大的一個，受到《春秋》褒貶筆法的嚴厲批判。

司馬遷認為王賀的作法是積陰德，於是而稱頌他，其實，這只是小人心思，一言一行老想著要為自己牟取更大利益的作法，此舉反而使得人心變壞，也敗壞了社會風氣，“陰德之說”也就淪為佛教誇張不實的說辭，且這以後，此種學說自古到今都就沒有停息過。

人們會奇怪，司馬遷為何就不會把王賀後人，王氏家族被誅滅與“王賀陰德”聯絡起來議論？他又如何預言身後事？

吳江人叫袁黃，當世人稱袁了凡

明代有吳江人叫袁黃，當世人稱袁了凡，他不餘遺力，誇大這麼一種學說，以迷惑天下，而如今科學如此昌明，也總有一些糊塗蟲會受到他的迷惑。不知道這些糊塗蟲是否瞭解，世上還有這麼一段極其血腥的歷史。當他們知道了這個自認為“自家後世大概會為他的陰德而興旺”的繡衣御史王賀，用“陰德之說”挾持善行而欲向老天邀功，其最終結果，不僅沒有興旺，還血染了整個家族，不知會做何想？