傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否？

古人常說“死者為大”，所有的往日恩怨也便不必再提，而死者的家人們也多會為他舉行一場隆重的悼念儀式以及出殯流程，可能很多人想象不到這樣的場景，因為就今天的形式來看，人去世之後，有的只是流水線式的悼念，之後便是火化，留下的只是一堆骨灰，出殯儀式更是不可能有了。

在早期社會時，人們相信死去的親人會給他們帶來福願，尤其是夜晚做夢之時能夠夢見昔日的親人，他們認為這是對於他們善行的反饋，所以在今天各地都發現了隆重的祭祀場所，而那個時候的人們始終相信人始終是要“落葉歸根”，在傳承數千年的歷史文明之中，大部分人民還是以土葬為主，雖然說部分地區因為理念的不同，還會有天葬、水葬等形式，但整個社會的主流還是土葬。

但是，到了近代時期，火葬卻逐漸興盛了起來，這或許是出於多方面的考慮做出的決策，因為人口的不斷增多，使得用地也逐漸緊張，土葬自然不再成為主流。至今還能聽到一些老人講到當初火葬剛剛開始推行時，一些人為了能夠趕上土葬的末班車，不惜採用一些極端的手段讓自己能夠“落葉歸根”，可見，中國人的傳統觀念裡面，始終認同的只有土葬。

對於現在的殯葬制度，部分學者也發表了自己的看法，北京大學的吳飛教授則提議恢復土葬，因為現在的殯葬制度缺少了一絲人性的關懷。

吳飛教授其人

吳飛，1999年獲北京大學哲學碩士、2005年獲美國哈佛大學人類學博士、北京大學哲學博士後，現為北京大學哲學系教授，研究領域包括宗教人類學、中西文化比較研究等。

在人類文化研究這一塊，吳飛教授有著卓越的成就，尤其是他自身卓越的學習經歷，自然也讓他接觸到了許多優秀的文化內涵，但在文化核心上，他始終認同中國文化有其自身的魅力，而在一些文化習慣的繼承之上，確實有很多不完善的地方。

尤其在殯葬制度上，他更傾向於土葬，因為火葬的過程實在讓人難以接受。

無情的流水線工程—火葬

吳飛教授曾一針見血地指出：“在中國人的心中，追悼會不算是喪禮，它是一種很粗糙的模式，所謂的‘131’：念一遍悼詞，鞠三躬，繞一個圈，這不是儀式，不能算是喪禮。喪禮儀式最重要的是告別之前的弔唁和守靈”。

確實，現在的追悼會反而被市場化所主導，大家的流程都一樣，這個完了立馬就換下一場，人們也只是進來走個形式，很多情況下都是為了儘快完成，之後便被推去火化。而火化的過程自然也是少了人性。

火化是需要排隊的，一個地方的殯儀館就那麼幾個，向小一點的地方可能只有一個，但是死亡可是一個隨機的過程，很多情況下並不能決定。因此，在火化的過程中常常是需要排隊的，一個大廳裡擠著幾十號人，先交錢後拿單子，然後就是慢慢等，親眼看著自己的親人被推進去火化，心裡自然十分難受。

而在遺體進入火化爐之前，還會進行一些處理，然後再進行焚化，完成之後，親屬需要排隊去領取骨灰。當然骨灰也不是人們想象的那樣就是一堆灰，往往還會有一些沒有燒盡的骨頭，工作人員會拿著個鐵錘一頓砸，就像在敲水泥一樣，把它們敲成齏粉，然後倒進骨灰盒之中，而這個過程之中，往往會散落在桌子之上，和其他人的摻雜在一起，過程可想有多麼的讓人心疼。畢竟“挫骨揚灰”可是古代針對仇人的手法，到了今天卻成為了一種常態。

火化也越來越成為一種流水線的形式，親人們對於自己逝去的家人往往還沒有做好心理準備，已經成為了一堆骨灰，這樣的過程實在是太殘忍。

傳統殯葬文化是“陋習”還是“人性之需”？

人都會死亡，這是不可逆轉的，畢竟生命對於任何人來說都只有一次，即使是昔日一味追求長生的秦始皇，也終究免不了死亡的命運。而人在死亡之前，常常會有諸多的眷戀，或對於權力，或對於財物，因此追求往生之說的人們也會給自己一個極為隆重的陵墓，像秦始皇的陵墓，據說是仿造其生前的權勢來造的，十分宏大，而後世其它帝王的陵寢自然也十分豪華，至於平民百姓來說，除了一口棺材，也會帶去一些生前喜愛的物件，土葬也正是滿足了這一需求。

古人對於喪葬是極為重視的，有具體的儀式，有標準的時間，雖然在今天可能看著有些繁瑣，但是在“孝道文化”的主流下，這些都是極為平常的事情，能夠讓自己的親人風風光光的走，這是他們最好的寄託。人從孩童時與這個世界的第一次接觸，到歷盡滄桑歲月之後，終究需要與這個世界做一次好好的告別，而這一切則需要他們的後代來幫助，也算做個了結。

因此，在很多人的觀念中，傳統的殯葬文化並不是一種陋習，相反它有著諸多的寄託，有著道德的約束，也有著親人的思念，它能將親人的情感得到一次最大的的釋放。俗話說生離死別是人最割捨不掉的情感，但很多時候，連好好告別都做不到，那確實有點荒唐。傳統的殯葬制度雖然繁瑣，但也何嘗不是一次與親人最後的告別，能夠讓心理得到一絲絲慰藉。

當然，殯葬文化本身沒有優劣之分。土葬有土葬的好處，自然也會有他的不足，火葬也是適應時代變化的需要而做出的改變，但是火葬在推行過程一些不合理的行為才是讓許多人牴觸的原因。人們希望落葉能夠歸根，也注重給自己留個全，但是這只是很無奈的事情。

火葬推行之後，市場做主導，一套流程打包售賣，而且一個小小的墓地都能夠炒出天價，這樣的結果反而讓一些人發了大財。至於親人的情感，他們不在乎，只要能夠賺錢，其它都不會考慮，因而從這一點上來說，火葬本身還會給人增加一絲負擔。

中國人深厚的土葬觀

在為什麼支援土葬上，吳飛教授給出了三個觀點：

土葬是我國的傳統習俗之一，上下已經沿襲了數千年，如果到我們這裡斷掉，是不是對傳統習俗的一種放棄？由於火葬技術不夠成熟，火葬會造成大量的環境汙染，這與我國所提倡的環保格格不入。與此同時，隨著火葬的人越來越多，公墓的面積越建越大，而且公墓通常採用的水泥大理石結構，很難被大自然給降解掉。反而是傳統的土墳在幾十年後會隨著時間漸漸消失，根本不會對土地造成任何傷害。人是一種高階情感動物，人被燒成灰燼是對逝者的不尊重，完全就是當成垃圾處理了。這樣的做法沒有人文內涵，也是對死亡的一種褻瀆。

就如前文所說，土葬已經沿襲了數千年，對於大多數人來說，這是一個傳統，是自己的宏願，但是在現實面前，他們又沒有選擇，也許多餘大多數人來說，死亡之時除了對於這個世界的不捨，還有對於自己死亡的安排不滿。

而且火葬本身在國內的技術並沒有多成熟，反而會造成一定的汙染。有人說土葬會造成更大的汙染，但是試想一下，火葬除了燃燒造成的汙染之外，埋葬之時幾乎都是大理石地基，這對於土地反而是一種破壞。而對於土葬來說，他們埋進地下，反而是對土地的一種反饋，何來汙染之說？

而且火葬也不能充分表達親人對於逝者的告別之情。傳統的殯葬儀式之中，常常會有守靈之說，這在一定程度上就是要向自己的親人好好訴說一下離別之情。

人們如何走出喪葬困局？

在一定程度上，人們為何牴觸火葬。還是因為火葬往往伴隨著高昂的費用，追悼會需要錢，火葬場需要錢，之後還需要購買一個高昂價格的墓葬，並且還有使用年限，要知道很多人現在連活人的房子都買不起，又怎麼可能花費大量的價錢去完成這樣的宏願。尤其是在一些市場行為的炒作下，一些墓葬坑能夠炒到十幾萬或者幾十萬的天價，這實在是難以承受。

因此，首先要解決的就是費用的問題，要合理規劃與管控，爭取讓殯葬制度有著一定的合格性，而不是漫天要價。同時，在祭拜之時，倒不如學習一下南方一些城市的方式，在殯儀館設立符合家庭儀式要求的靈堂、告別廳，用於親友的弔唁，舉行追悼儀式。保持著最大的人情味，這也是才是現代殯葬文化需要解決的東西，一定程度上也能緩解人們的牴觸心理。

死亡是一件大事，中國人嚮往著“落葉歸根”，只是在諸多現實面前，人們始終是無能無力。