《上陽賦》正在熱播。有朋友問這部劇的歷史背景是中國古代的什麼時期？如你所想，它的歷史背景是架空的。

但也不難看出江左風流的影子，琅琊王氏風頭正勁，按照歷史順序這應該是東晉南渡之初，但從謝家、桓家與王氏鼎足鬥爭，將來“鳳凰男”蕭綦還要攜妻上位的情勢來看，它又是把整個東晉歷史揉碎了杜撰的。

與前幾年那幾部大女主的戲不同。《上陽賦》裡儘管頗多老戲骨，但真能讓你不拖進度條耐心看下去的，也就是那幾張臉。比如於和偉扮演的王藺。

從舉手投足，步態臺詞，到人物設定，故事推演，於和偉活脫脫的再現了一個士族大家長的複雜與雙標，他有戲。

有戲，你才會忍不住想看。但從嫁女兒的那一刻開始，你可能就已經知道，按照劇情，這老頭兒八成不會有啥好下場，更何況他還弒君。這是一明顯已經被權力異化了的人。

美國人亨利·亞當斯曾經說過“一個掌權的朋友就是一個已經失去了的朋友”，《上陽賦》則告訴你，一個掌權的爹就是一個已經失去了的爹。

這跟爹本身愛不愛你關係不大。因為男人們最愛的永遠是權力，如果你感覺他更愛你，那一定是你的錯覺，或者是因為，他沒有權力。

在權力面前，別談感情，親情也不例外。不必求全責備，大概追過宮鬥劇的人都明白這個道理，生在帝王家與生在百姓家裡最大的不同在於，家族榮耀。

榮耀的背後是責任，所以享受榮耀的同時你必須承擔責任，“欲戴王冠，必承其重”。天上不會掉餡餅，有權有勢你也沒啥可嘚瑟的，所有人都不會活的太開心，人類可能是上帝的一個惡作劇，明白這個道理，是不是感覺舒服多了？嗑嗑。

來說說王家。“王與馬，共天下”，提到東晉，就不能不提這幫姓王的。王敦、王導、王羲之，耳熟吧，但他們都不是劇裡的人，卻又與劇中人的關係密不可分。《上陽賦》取材琅琊王氏。

琅琊王氏，本來是一幫山東人。漢朝時“博士”（漢朝官職）王吉，由琅琊郡高虞，也就是今天的山東省即墨市附近，搬家到了琅琊郡臨沂縣，也就是今天的山東省臨沂市附近，繁衍生息400多年，成了一個大家族，遂以郡望為名，稱“琅琊王氏”。

“八王之亂”以後，西晉在北方混不下去了，在王導、王敦的煽動之下，皇帝司馬睿舉家南遷。王氏家族也跟著衣冠南渡，並且同心協力，在建康也就是今天的江蘇南京，建立了東晉，史稱“晉室中興”。

這幫北方人南渡之後，因為思念故鄉，所以一直都以北方的地名稱呼南方的居所，晉元帝時，皇室特意僑置南琅琊郡，所以東晉王氏，依然稱為琅琊王氏。

人還是那幫人，但地方早已經不是山東了，大概位置在今天江蘇南京的棲霞區。《上陽賦》裡的琅琊王氏明顯是南方人，所以如果嚴格對照歷史，那這段故事至少應該是晉元帝之後的事兒了。

王氏有從龍有功，一直煊赫。在淝水之戰以前，沒有任何一個家族的地位可以與之抗衡。淝水之戰以後，謝家人流芳千古，所以後世一說到名門望族，往往“王謝”並提，劉禹錫的《烏衣巷》大家可能都背過：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

王家不是尋常人家。他們和陳郡謝氏、龍亢桓氏、蘭陵蕭氏等大家族一道被稱為“士族”。諸如門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等詞都是這個“士族”的意思。

說說“士族”。士族的形成主要是從“九品中正制”這一選官制度來的，尋根究底，這玩意跟曹丕有關，他當上皇帝以後，聽取了大臣陳群的建議，制定了一種選拔官吏只看家世出身的制度。

大概是龍生龍、鳳生鳳的思路吧。眾所周知，曹丕是曹操的兒子，曹操是太尉曹嵩的兒子，曹嵩是大太監曹騰的養子……這事反正咱也不深究了。一切從丕算起吧。

當上大官以後，當位者自然利益相關，抱團取暖。所以九品中正制有兩個關鍵點，一是“中正官”的設定，二是選官的標準——品評人物。

概而言之，所謂中正官，就是對某一地區人物進行品評的負責人。中正官有大小之分，地方各州設“大中正官”，掌管州中數個郡中人物的品評，各郡則另設“小中正官”。大中正官由朝廷三公之一司徒來任命。

品評的標準有兩個：其中家世排在第一位。家世即家庭出身和背景。主要指父祖輩的資歷，包括仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官的首要參考資料。

其次是行狀，也就是對個人品行才能的總評，相當於品德評語，大概就是從小到大，你評價表裡填的那些“該生品學兼優、吃苦耐勞”啥的。魏晉時總評用語一般是“天材英博、亮拔不群”，聽上去很牛掰，一點也不像咱那麼樸實。

之後就可以定品，定品原則上依據的是行狀，家世只作參考，但這明顯是個幌子。晉朝以後，完全以家世來定品級。出身寒門的，行狀評語再高，也只能定在下品；出身豪門的，行狀不佳，亦能位列上品，一時間形成了“上品無寒門，下品無士族“的局面。

這直接導致門閥士族壟斷了政府的重要官職，此後400多年，一直是這情況，妥妥的門閥政治。和莊園經濟一起，士族造就了與西方“封建”一詞意義相同的，中國古代歷史上唯一的封建領主時期。

所以於和偉扮演的王氏家主，為啥那麼傾盡全力的維護家族利益，又那麼不遺餘力的與皇帝爭權。野心昭然若揭，卻也並不意外，考察東晉歷史，不難看出，整個東晉皇族，他們的全體注意力都集中在與各大家族爭權這一件事上。

起因不言而喻，一開局權力分配就沒有搞好，這是大多陣列織覆亡的關鍵。權力分配需要流血犧牲，最主要的是需要打臉，承諾給你的，等事兒辦完了不能真給你。

那些好（hào）面的貴族往往幹不好這事兒。說起來簡直是一個悖論，權力需要不要臉，可一旦有了位置就想要面子。位置是面子，權力是裡子。他們倆互相拉扯勢均力敵，好的掌權者、必須虛偽，必須雙標。

當然分配權力需要能力，司馬睿彼時力不從心，也是時勢使然。

甭管怎麼說吧，高人一等，生而不凡，烙印在魏晉士族的血液中。他們佔據鄙視鏈頂端，不與庶族通婚，甚至坐不同席。於是衍生出了士族和庶族也即寒族（指中小地主）的對立。然而生於憂患，死於安樂，這個道理顛破不破。

一旦國家面臨危機，士族幹啥啥不行炫富我最能，寒族則憑藉個人實力解決實際問題，漸次從底層爬上高位，一步步走到臺前。

從《帝王業》中蕭綦手握兵權求娶琅琊王儇一事就可見一斑。《上陽賦》裡則改成王藺為拉攏蕭綦，“三顧茅廬”而嫁女，方式不同，意義不變。

誰也不比誰好惹。你不搞我，我就得搞你。越是頂級權力越“邪惡”，它能把好人變成壞人，把壞人變成更壞的人。

總之，熱劇《上陽賦》，士族相爭，寒門崛起，畢竟王藺命運如何，王家又將何去何從，咱們 拭目以待。

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