在今天山西大同城南，有一座始建於唐朝的寺廟，今曰善化寺，遼金時期名為大普恩寺。

寺中現存有四方碑刻，其中立碑最早的一方碑碣名為“金碑”，題名《大金西京大普恩寺重修大殿記》，記載的是善化寺的歷史。

《大金西京大普恩寺重修大殿記》石碑

根據碑文的落款所知，該文成於金皇統三年（宋紹興十三年，公元1143年），其作者為朱弁，所以這塊碑刻在學術上又叫做“朱弁碑”，而這位朱弁不是別人，他正是建炎二年（公元1128年），南宋出使金國的副使，徽州婺源人。

作為文物，這塊碑刻本身存在的歷史價值就非常珍貴，而在其背後，更有另一層深入的意義所在，也得後人去探索。

我們可以透過“朱弁碑”，看到一位南宋使臣，在兩宋交替、宋金爭戰的動盪之際，被金國囚禁長達十六年而始終不忘故國的忠貞氣節，以及他雖身陷敵國囚籠，卻依然不忘普度漢家文明，為金初女真人的漢化奠定了堅實的基礎，真正做到了“以佛心渡人，以氣節渡己！”

朱弁像

一、朱弁的前半生，放蕩不羈的遊學生涯，事不關己的思想狀態

北宋可以說是中國古代文治的高峰，自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”以後，宋朝就成了讀書人的天下。

到了宋真宗趙恆統治時期，他的一首《勸學詩》，以名句“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”等對大宋的社會風氣做了定調，加上當時的學者汪洙寫了那句“萬般皆下品，惟有讀書高”的《神童詩》，更是讓讀書考科舉成為宋朝人最嚮往的人生職業規劃。

正因為如此，在宋朝，讀書人如果不考科舉，是一件令人很難理解的事情，但這對於朱弁而言，科舉似乎並沒有這樣重要，在他眼中，求得學問，遊山玩水，才是人生的真諦。

宋真宗趙恆

正是抱著這樣的想法，朱弁不屑於科舉，也不願意進入大宋官場做官，一心只想拜名師，求學問。

故而，他決定離開家鄉歙州（此時歙州還沒有改名徽州），奔赴大宋國都東京（今開封）求得名師，增強自己的學識。

宋徽宗崇寧四年（公元1105年），二十歲的朱弁進入太學，拜當時的大文豪晁說之為老師，後還娶了晁說之的侄女為妻，並舉家搬到了新鄭居住，目的就在於新鄭處於開封和洛陽之間，而且還是世家大族的聚集地，不僅能學到東西，還能遊山玩水，樂在其中。

宋朝讀書人

朱弁，字少章，徽州婺源人。少穎悟，讀書日數千言。既冠，入太學，晁說之見其詩，奇之，與歸新鄭，妻以兄女。新鄭介汴、洛間，多故家遺俗，弁遊其中，聞見日廣。---《宋史.朱弁傳》

朱弁在新鄭一住就是二十年。

從崇寧四年到靖康元年（公元1126年），正是大宋朝由盛至衰時期，宋廷貪婪昏庸，官場腐敗不堪，朱弁遠離了官場，遠離了北宋的權力中樞，擁有了一段安逸而又愜意的人生。

《清明上河圖》隱藏著大宋由盛及衰的秘密

但事實上，汪郎以為，朱弁躲在新鄭的這二十年的光陰完全是虛度的，他既無范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂民情懷，也沒有王安石“內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於狄夷”的強國責任。

一句話，從他的前半生來看，他是一位厭惡大宋官場、社會不良風氣，並置身事外的文人，沒有什麼遠大的政治抱負，強國和民生並不能成為他奮鬥的驅動力，畢竟在當時情形來看，他多少也算是大宋的特權階層，吃穿不愁。

然而人性是複雜的，促使朱弁改變了自己的思想，改變了對待天下的態度，是那場大宋的滅國恥辱！

宋朝官員

二、朱弁的茫然，國破家亡的他到底能做什麼

靖康元年正月（公元1126年1月）至靖康二年二月（公元1127年3月），金國鐵騎先後兩次渡過黃河，進攻大宋國都東京，並對開封府周邊府縣進行劫掠。

靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），宋皇趙桓被金太宗完顏晟貶為庶人，大宋就此亡國。

大宋雖然亡了，但對於百姓而言，只不過是重新換個皇帝而已，活著的人還是要繼續過日子的，只是沒有了強大的國家作為後盾，百姓能安居樂業嗎？答案是否定的，擺在大宋百姓眼前的事實是，大宋的太上皇、現任皇帝，以及後宮、宗室、貴卿、朝臣等三千餘人都被金國擄掠北上，中原淪陷在女真人的鐵蹄之下。

靖康之變

這場來自兩個民族的對抗，很不幸，大宋一敗塗地，朱弁的妻兒老小就在這場浩劫中死於非命，只有他自己逃了出來。

死裡逃生的他猛然覺醒了，國破家亡的慘狀讓他意識到，此後的人生再也不能沉迷於自己構建的精神世界中自娛自樂了，必須站出來為大宋做點什麼。

但放眼望去，自己既沒有科舉功名在身，也沒有軍中顯赫威名，那自己能為大宋做什麼呢？

宋軍

靖康二年五月初一（公元1127年6月12日），大宋兵馬大元帥趙構在南京（今商丘）即皇帝位，改元建炎，總算是保留了宋室的一絲血脈。

投靠新成立的大宋朝廷，但自己僅僅憑著一身的書生氣，能進入趙構的法眼嗎？或者說在這個兵荒馬亂的時代，以自己的才智能在新成立的大宋朝堂站穩腳跟嗎？

這一刻，朱弁已經對自己的後半生產生了極度的懷疑。

趙構登基稱帝

三、朱弁的覺醒，中年男子的社會擔當，雖然身上依然散發著大宋讀書人的書生氣

不過，很快，朱弁就找到了自己報效大宋的機會。

建炎元年至二年初，一路向南狂奔的趙構，下達了一道詔令，準備派遣一支出使金國的外交隊伍，打著慰問徽、欽二帝的旗號，實際上是打算向金國求和。

但南宋的大臣們因為懼怕金兵，沒有一個人敢站出來為趙構分憂。畢竟此時的金國是以吞併宋朝為國策，趙構建立了南宋小朝廷，在事實上已經和金國形成了對立局面，誰還敢冒這個險去和金國人談判。

趙構的南宋朝廷

不得已，趙構只能放寬自己的條件，在民間尋找敢於出使金國的人員。

在這樣的環境下，朱弁像個男人一樣勇敢地揭了皇榜，站在了趙構面前，大聲地喊了一句“我願意！”

一介草民，懷抱著報效大宋朝廷，拯救大宋百姓的信仰，就這樣以大宋副使的身份踏上了北上金國的路程，然而誰知道，他這一去就是十六年。

建炎初，議遣使問安兩宮，弁奮身自獻，詔補修武郎，借吉州團練使，為通問副使。----《宋史.朱弁傳》

朱弁

建炎二年正月（公元1128年），初到北境的朱弁，在雲中（即大同）見到了滅宋的金國名將完顏宗翰。

為了自己的母國不再遭受兵災之禍，朱弁忍住了手撕完顏宗翰的衝動，向對方陳述了戰爭帶來的破壞性，以及大宋百姓願意和解，雙方止戰的態度。

作為金國初年著名的政治家、軍事家，完顏宗翰面對這位慷慨激昂的宋朝副使，並沒有一殺了之，他有自己的打算。

完顏宗翰

此時的金國時局不穩，黃河流域的宋朝舊民都打著“反金復宋”的旗幟，到處和金軍作戰，要將已經被金國佔領的土地歸還給趙家那是不現實的，而要想在中原站穩腳跟，就必須“以宋治宋”，只有這樣才能逐步將中原地區的財力、民力轉化為金國的國力，才能實現滅宋後的利益最大化。

但要“以宋治宋”，需要轉化宋人的觀念，需要讓願意和金國合作的宋朝人來做金國的官，顯然朱弁在完顏宗翰的眼中是一位不錯的人選。

所以他將朱弁囚禁在了雲中的驛館中，既然不接受趙構小朝廷的議和，那也不準備放朱弁回家了。

“八字軍”抗金

被金國囚禁後，朱弁這一刻似乎明白了金國人的打算，書生氣上來了，索性放開了自己的膽氣，每天堅持給完顏宗翰寫信，闡明宋金雙方休戰的好處，試圖以自己的一己之力來達到阻止金國出兵攻宋、滅宋的目的。

至雲中，見粘罕，邀說甚切。粘罕不聽，使就館，守之以兵。弁復與書，言用兵講和利害甚悉。---《宋史.朱弁傳》

作為後人，如果我們單從這一點看，朱弁過於迂腐了，他認為只要說服掌握金國在中原地區最高權柄的完顏宗翰，就能使得金國停止南下攻宋的腳步。

金朝鐵騎

然而，滅宋是金國的國策，而完顏宗翰是這一國策的制定者之一，也是堅定的執行者之一，他怎麼會因為朱弁的慷慨激昂而放棄自己部族的生存利益？

但我們必須知道，朱弁的前半生，四十年的時間裡，除了讀書、娶妻、生子外，就是遊山玩水，結朋交友，生在北宋最繁華的時代，他根本就沒有想過為大宋百姓做點什麼，為天下蒼生做點什麼，雖然是讀書人，看不慣大宋官場的不良習氣，從沒有想過去改變，而是逃避。

然而，在國家、民族面臨著巨大生存危機的這一刻，他覺醒了，儘管身上依然還有改不掉的書生氣，卻能夠挺身而出，哪怕身陷敵國囚籠也不忘自己的使命。

金軍南下

四、朱弁的後半生，激昂的愛國主義情懷，堅定的民族精神氣節

被囚禁在金國驛館中的朱弁，很快面臨著入金後的第一次選擇，如果他同意了，不僅能獲得自由，還能享受榮華富貴。

宋建炎四年九月初九（公元1130年），原宋濟南知府劉豫叛宋，接受了金國對其的冊封，建立了傀儡政權，國號“齊”，並以金“天會”為年號，成為金國“以宋治宋”的典範。

鑑於朱弁在新鄭居住、求學了二十年，又是宋朝大儒、太學教授晁說之的學生兼侄女婿，在中原一帶的文人圈中影響力巨大，所以完顏宗翰以大金鐵騎向南打到哪裡，朱弁的官衙就在哪裡，同時也是朱弁歸宋的第一步為誘餌，打算讓朱弁出任“偽齊”的官職。

劉豫傀儡政權---齊

這一刻，失去了自由並時刻處於被監視狀態下的朱弁，雖然心中極度渴望自由，但他還是堅決拒絕了金人釋放出來的“善意”，並以漢蘇武為榜樣，來表明自己的決心，絕不做降金叛宋的漢奸。

兵氣尚纏巢鳳閣，節旄已落牧羊天。①

他回覆完顏宗翰，劉豫是大宋的國賊，自己無時不刻都想著喝劉豫的血，吃劉豫的肉，又怎麼能忍受留在北方做劉豫的臣子？這樣的話，我只求一死。

朱弁的話讓完顏宗翰大怒，這位金國的大元帥決定斷了朱弁的飲食供給，試圖從精神上來迫使朱弁屈服。

蘇武是朱弁的偶像

然而，書生氣上來的朱弁，乾脆反鎖了驛館的門，忍受著飢餓，堅決不屈服金人。

前文說過，金國是打算“以宋治宋”的，而且完顏宗翰也並非是莽夫，所以經過這麼一鬧，他意識到朱弁是真的不願意在劉豫政權做官，那麼讓朱弁做大金的官總可以了吧。

但依然被朱弁拒絕了。

為此，他告訴金人，自己生是大宋的官，死是大宋的鬼，此生絕不會背叛大宋，如果你們金國封我官職的聖旨早上到，我就晚上殉國；如果封我官職的聖旨是晚上到，我就早上殉國。

驛館

同時，他又給建炎三年（公元1129年）出使金國，也同樣被囚的宋使洪皓寫信，他認為，兩國之間一旦發生殺掉使者的外交事件，不是小事，如果讓我們不幸遇到了，只能做好捨生取義的準備。

這一刻，朱弁做好了準備。

妻兒都在“靖康之難”中死於非命，自己僥倖活著，這已經是上天垂憐，既如此，自己絕不能做出有辱大宋，有辱家風的事！

故此，他向侍從交待了身後事，一旦死於金人的刀下，要把自己埋葬在雲中城郊早已選中的大普恩寺墓地，墓碑就寫“有宋通問副使朱公之墓”，那麼他在九泉之下也就很滿意了。

大同府古城

面對生死抉擇，朱弁的態度是捨生取義、視死如歸。

正因為朱弁這種不屈的精神，讓金人放棄了對他在政治上的爭取，但也沒有釋放他，將他囚禁的地方由驛館移到了大普恩寺，即今天的善化寺，這也就意味著朱弁後半生開始了與佛作伴。

宋紹興二年（公元1132年），朱弁再次迎來了一次抉擇。

這一年，和朱弁同一批使金，卻已經出仕金國的宇文虛中給朱弁帶來了金國同意議和的訊息，並允許正副使之間只能一人歸宋覆命。

善化寺

經過考慮，全家只剩自己一人的朱弁毅然留了下來，因為是副使，所以在他的要求下，代表大宋使節身份的印璽也留了下來。

自此，朱弁無論吃喝起臥，印璽從不離身。

當然，作為大宋的儒者，雖然身囚敵營，但他始終不忘天下百姓的無辜，為了減少金國人對宋的敵視，為了減少不必要的殺戮，他在大普恩寺中開辦了學習班，接收了大量的金國貴族子弟學習漢家文化，傳授知識和文明，這也使得他的詩、他的字、他的文章深受金人的喜歡。

宋紹興十三年（金皇統三年，公元1143年），大普恩寺重修完畢，此時他已經在寺中被囚禁了十四年之久。

女真貴族

也是在這一年，因為宋金和議成功，朱弁才踏上了南歸的道路，八月進入臨安，見到了皇帝趙構，而這距建炎二年（公元1128年）他出使金國已經整整十六年了。

黑髮全都變成了白髮！

臨安城

五、朱弁的最後時刻

歸宋後的朱弁，依舊懷著一顆忠君愛國的赤子之心。

他不僅將北方數十位忠臣義士的死節事蹟上奏，上交了被金國掠奪走的大宋六朝皇帝的畫像和宋徽宗的御書，還向趙構分析了當前的天下大勢，並提出了中興大宋的強國方針。

這一刻，朱弁終於徹底完成了人生的蛻變！

可惜的是，因為秦檜阻擾，使得朱弁失去了在南宋朝廷參政的資格，只授予區區從六品的奉議郎。

宋朝朝官

紹興十四年四月初六（公元1144年），朱弁在臨安城白龜池的住宅內告別了人世，享年六十歲。

因遺言歸葬故鄉徽州婺源而無法實現，最終朱弁的靈柩停放在西湖邊的智果寺，直到四十年之後，才由他至死都沒有見過面的侄子朱熹葬於西子湖畔，留下了一段歷史的傳奇。

注：

①朱弁詩出自傅璇琮等主編的《全宋詩》

宋金對峙