幸福是所有人一生的追求，我想沒有人是想要不幸福的，但是好像我們大多數人又說自己不幸福，那我們如何快速獲得幸福人生呢。

幸福五個因素思維導圖

幸福可以說是哲學研究的終點之一，我們可以透過上面這個思維導圖看見大家說到比較多與幸福相關的五個因素：選擇、智慧、快樂、美德、痛苦，我們一個一個來進行分析。

選擇與幸福

如果是在這個社會上有哲學意義上的自由，那麼選擇一定是其中一個。我們在生活中一定有喜歡的事和不喜歡的事，再往下走，我們一定有時選擇了喜歡的事，有時候選擇了不喜歡的事。

蘇格拉底的看法是：如果我們不能約束自己的願望，那麼我們最終就會聽命於那些能夠管住我們的人。用現代的話來講，就是如果我們沒有自控力，我們就會被規則、環境甚至別人控制。

我想這樣一種生活必然不是幸福的生活，那麼退回其本質，有自控力的人，更容易獲得幸福的生活。

那不管是我選擇了我喜歡的事，還是不喜歡的事，我們要看到我們選擇背後的東西：自由、自控，控制。只要我們能追求自我滿足感，同時又能夠避免受他人的控制——這就是通往幸福的道路。

智慧與幸福

愛因斯坦是世界上最聰明的人之一

既然確定了選擇的重要性，那我們是如何去做出選擇的呢？在我們大多數的意識裡，有一定智慧的人或者說聰明的人更會做選擇吧？但事實並不是如此。

生活中我們可以列舉出很多例子，我們在中學的語文課本里就學過非常著名的“楊修之死”，就是俗話說得“聰明反被聰明誤”。

楊修作為曹操的謀士在所有事情上都表露出絕對的聰明才智，甚至干涉曹植和曹丕未來的地位。曹操同樣是一個聰明之人將一切看在眼中，不管是因為妒忌楊修的聰明還是遷怒楊修介入曹植，最後曹操再次借用楊修自作聰明的理解他撤軍的意思讓他除掉。

我們回到哲學上來看，在古希臘時期，希臘三賢就是看不太上那些所謂的智者的。不管是柏拉圖還是蘇格拉底，他們辯論的對手除了朋友之外，最多的就是那些有一些知識的貴族。而且三賢的立場永遠站在這些智者的對立面。

所以幸福並不會在智慧這個點設門檻，就算我們不太聰明，我們依舊可以獲得幸福，幸福是所有人都能去追求的一個目標。

快樂與幸福

但是幸福好像不是我們現在大多數人追求的目標。在這個時代，會有人還要去追尋自己的價值；亦或是想要努力獲得別人尊重；或者僅僅想要快樂。

但是以追求幸福為目標，好像跟上面三個選擇都不太一樣。我們不得不接受，如果我們的目標是要獲得幸福的人生，就需要認識到，我們要用另外一種方式來過我們的人生。

那快樂到底是不是幸福呢？我們時常會聽說真是快樂的一天，但我們幾乎不會說，今年真是快樂的一年。

快樂是一個瞬時性的情緒，而幸福是持續性的。如果我們是一個幸福的人，就算我們今天遇到了工作的壓力或一個不小心引起情緒波動的意外，我們很快就能把它處理。

就這樣來看，我此時此刻是不是快樂與我整個人生的幸福聯絡並不緊密。但我們並不能放太多的注意力在快樂身上。

快樂需要我們把精力用在滿足眼前的願望，而不去反思整個生活和提高自我控制的能力，但這兩點，是幸福生活很重要的前提。快樂是短暫的，幸福是久遠的。

美德與幸福

古時候的美德

現在我們對於美德的理解和以前已經有了比較大的改變，不管是古希臘蘇格拉底時的美德，還是孔子的仁義禮智信。

古代的道德更像是一系列的人生準則的總和，它是一個持續性的事，跟我們對幸福的看法相似。

它可以理解為我們去做自我理解上正確的事，不管是蘇格拉底的善惡觀、正義，孔子的仁義。它不是一次性的行為，就像古時候我們說一個人是大俠，他肯定從被他認定為大俠以後，他都是以俠道為準則的。

可不管是俠道，還是善惡、仁義，我們如果要一貫如此，就必須要有自控能力和堅強的意志來抵抗自己想做的其他事情的動機，比如獲得快樂。

因此，當我們說幸福是一條艱難的道路，美德亦是一條艱難的道路時，就容易理解了。它們都需要我們面對堅持的道路上遇到的不快與痛苦。

痛苦與幸福

我們承認幸福的道路上會有痛苦的經歷，但是並不代表著必須要經歷痛苦或極度的不幸的人才能擁有幸福，這聽上去是十分荒唐的。

之前網路上特別流行一個詞叫“我太南了”，我們用它來表達我們對生活中遇到的困難的反抗。我們在一個個寒冷的夜晚會感到孤獨，一個人日復一日工作、走在上下班路上，我們會失落。

但我們很少會表達痛苦這樣的情緒。我們只有突然失去摯愛的親人，犯了不可饒恕的錯誤，失去原本幸福的生活時才會說，我很痛苦。

所以當我們看見我們可能已經處於一個十分糟糕的時代，網路上暴力充斥，人們失去隱私的底線，沒有了對生活的期待等等的時候。

我們回過頭看見這並不是一個充滿痛苦的時代，我就會想，我們還有機會，我們還能幸福，我們需要找到那條通往幸福的道路。

在這樣的時代下，我們釋放各種負面情緒卻唯獨沒有痛苦，這讓我們看見了我們獲得幸福生活的希望。

這是我們去追尋幸福生活的原因，也證明我們人人都能獲得幸福生活的結果。