今日，於一群中，有感而發。

人最大的煩惱就是向外求。修行是向內求的。

大家來群裡打字，各有各的因緣。明白自己的因緣，就是明心。明心就能得利，也是一種明心見性的近似。

所以吵與不吵，爭與不爭，罵與不罵，都是平等一體。

我現在寫這幾個字，就是有感而發，發出來，則從模糊到清晰，從無邏輯的感受到有邏輯的語言。

我寫出來的因緣在此。

至於有人看到了我寫的字，而產生爭辯。因為我明確我的因緣是讓自己的感受變成思考。所以我就不會同他去爭辯。

如果，我是以來教別人的心態寫字，當有人否定我，與我爭論時，我就會動怒而與之爭辯。這也是因緣所致。

以什麼因緣來打字，在於你的心。即所謂，一切唯心造。

一個小群，就是一個世界。每一個人來到群中，都有一個緣，這個緣就是你的心。進入這個群之後，你會看到各種各樣豐富的言論，有你所旁觀的，有你所參與的。慢慢的，你就忘記了你當初為什麼來這個群的初心。最後你一點一點剝離掉那些非真心之後，找回來真心，明心之後。就能見性，而回歸本體。到那個時候，就不再言語。

我加了許許多多的群，假設在某一個群，找到了初心，那麼所有的群皆找到初心。在某一個群明心見性，則在所有群明心見性。這即是一體同觀分。

你有一個念頭，而產生一個緣，因為這個緣，而加群。這是一體生一相。但是你肯定會加許許多多的群，這便是一體生無窮多相。

在某一個群中，說了一些管理員不喜歡的言論，被踢了。這便是一相的生滅。一相雖然生滅了，對於找回初心，卻是有幫助。

這便是，群，非群，名群。

明心才能見性，如何明心？應無所住而生其心，大家都記得這句話，卻不記得這句話之前的句子。“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心”六根生的心，非真心，非初心，非投身於人的那個緣。不住六根才能找到最初的那個心。即所謂，應物所住而生其心。

怎麼斷六根，閉眼斷色。與心便接近一分。

閉眼即修行，無錯否？

眼容易閉，色容易斷。聲呢？聲就不容易。所以可以說聲是境界。說應無所住是境界，可以。

然而，金剛經告訴我們，法，非法，名法

斷聲音的境界是法。

戴一個大耳機，是非法

法，非法，才名法。

戴個大耳機，一樣斷聲。

以聲斷聲，亦是斷聲。

等等，諸如此類。

最近看了劉豐教授，王德峰教授的影片。

他們各自從科學和哲學的角度來詮釋金剛經，來詮釋佛法。

這也是，法，非法，名法

金剛經說“發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相”，劉豐教授說法，王德峰教授說法，夢參老和尚說法，你說法，我說法，諸法皆不斷滅。

得阿耨多羅三藐三菩提心者，有大善心，有大善心者，方便眾生，方便眾生者無我。