初次見你。流連忘返。再次見你，歲月塑造生命。

一個情感者，在尋覓什麼?

踏步聲，從公元496年初春響起，至今依然迴盪在耳鼓，所發生的故事被影印，現在你的雙眸看到的黃面板、黑面板、白面板……不同眼神的人，這些人在你面前停留，都有所覺悟，說不上脫胎換骨，起碼從心靈上有一種新感覺，是一種新的生命誕生。

佛陀，你是一個美麗而神聖的傳說，在人類歷史上有著這樣無數的傳說，化作人的品質和生活質量，然而，絕大多數人只是將你的故事做為遊逸的談資，卻沒有真正透析一下故事的背景所潛含的精神奧秘，沒有意識到這個故事潛含了多少引導人類發展歷史向前延伸的意識，從而降底存在品質和生活。

嵩山少林寺，這個世界上的文明成果，是異常豐富多彩的。滋養了每個人的心靈所悟，所以說，你佛陀，修造的少林寺是一個純粹的生命。初次見你，只是聽聽有關你的故事，見到你佛陀，和嵩山少林寺的盛世景觀，於心田記住了你的名字。拂陀，又叫跋陀，譯成漢語為有覺悟的人。當見到你之後，思如潮，首先肯定你的思想，一個真偉大。

佛陀，沒有你，就沒有少林寺，沒有少林寺，就沒有……

你遠離了少室山，又沒有走遠，音容笑貌至今猶存。當年，你在天竺國修道多年，無業成，有道友勸你來中國，有成功之望，你接受了勸說，身披袈裟，手捻佛珠，口誦“南無阿彌陀佛”，身帶兩弟子，來到了中國。

在京城孝文帝以隆重的盛典接見你，賜御宴，在御帝閣賞月談心。夜靜中，八月十五圓月正皎，月兔啟目望著你佛陀，聽到孝文帝問你：4佛陀大師，皇閣食慾促你貴安。’而你怔怔有思，撲通一聲跪在地上說：“小僧願赴幽靜域，京城難使心神安。孝文帝一驚，走過來扶起你說：n朕隨你意。”你雙手合十，阿彌陀佛，叩頭致謝。孝文帝微笑道：“朕不強留，任你挑選侍從，發現貴境，告知朕，朕為你修建寺廟。”你來到少室山下：這裡只有兩間茅屋，房門中央石板上刻了三個字：“靜居庵”。天賜因緣，當你會見了幾位老人便遂良宵之願，共度靜日。孝文帝為你在少室山山陰依山劈基興佛起教，以德育人，創禪宗祖庭少林寺。佛陀的生命，在中國嵩山少室山誕生了這就是你的故事吧。

自從你佛佛陀來此，多少入受洗禮之後，思想之變，’肢體而改，從武從僧，助國幫民。有誰統計過有多少有覺悟的人云集少林，造就少林寺的成就。少林寺的生命，這一神奇不論而罷，如今看客絡繹不絕，看到你，聽到你的故事，都被感染，閉目者心集靈。這一神奇的生命是每個人所共同擁有的。人類一直以自己有著一個漫長又精彩的文化歷史而感到驕傲，停留在陶醉和自迷之中。其實，沒有一個人真正讀懂少林寺的歷史，自覺地去透過奇觀的表象認識生命的深度。佛陀曾說過，菩薩畏因，眾生畏果，人不能確認了因果，便會忘記自己，叢生邪念慾望，猶如一個生命之身突然被砍斷了聯絡的紐帶，跌落深谷進入誤區。生命，對於人來說，需要從中體會的每個細胞中盪漾出春的激情與昂揚，行進的腳步如同春風一般，踏出新的生命。難道觀賞少林寺僅是停留片刻，誇誇其談的口頭上讚美嗎?的確應該透過心房輸出新鮮血液。一個優雅的社會文化底蘊把自己帶進整體的心靈進入生命，認識了少林寺便認識了自己。

少室山出現佛陀，修造了少林寺，存在至今，並不是什麼經典，它只是給人們一種昭示，那就是生命的覺醒，以全然的生命姿態走進生活。現在看來，佛陀的存在並不是看過留下了多少功名利祿，確是證明人的智慧，或是一種輝煌而又浩瀚的文明與文化，透過信仰透過習武透過覺知而抵達生命。參觀了少林寺，又聽到那麼多的少林故事，更感嘆少林寺的璀璨，少林文化的精髓亙古不變，沒有佛陀來少室山，就沒有今日嵩山少林寺奇觀，這是升騰在每一個人心中共同的情感。

初次見到你，和禪宗祖庭少林寺，至今已有六年之久，你的容貌多少有些淡化，但那張功德證書至今還嵌在鏡框裡，擺在案頭，一抬頭，雙眸便盯視證書上的鉛字，鉛字顯露出來——

“中國嵩山少林寺，敕建於北魏太和十九年，系中國禪宗祖庭，少林武術發祥地。古往今來，根哺民族文化，氣壯民族精神，保國興邦，功貫華夏，德垂嵩嶽。但由於某些歷史原因，致使少林寺頹廢不堪。為了祖庭早日重放光彩，在此謹祝福慧雙臨，萬事如意，禪悅充滿，法樂無邊。

佛陀，你這個有覺悟的人，留給世人的少林寺文明與文化，喚起多少有覺悟有情感的人，把名字寫在功德簿上，證明著少林寺的生命繁衍生息不止。