唯物只強調世界實性的一面，把世界各色各樣千差萬別的存在當成“物質的”，而物質又錯誤地理解為單純的實的存在。世界就象是成了一個無限的容器，這些具體的物質存在於容器之中。於是，唯物者們總是在問：空間是什麼？時間是什麼？

唯物並沒有認可真空的存在，卻又無法解釋空間與物質的關係，因為他們誤認為各種相對分別的相對獨立的存在就是物質，物質就是物理學上的各種具體的東西。而那些無形的存在，他們認為是物質的屬性，比喻運動，精神，意識，空間（物的廣延性）等等。

殊不知世界沒有空間，世界是一個無法分割的統一的整休，任何分別都只是相對的分別，每個分別都是世界的一個內容，就象人的口，眼，鼻，手，血液，口水，頭髮，細胞，各種分別一樣，都是人這個整體的，分不開的。

世界這個整體在不斷的變化著，它的變化的動力是世界這個整體內的虛實對立，一切變化運動都是整體運動變化的表現，是虛與實的相對變動。

世界沒有孤立的事物，或具體的獨立的存在，所有的存在都是聯絡著的，大的存在中有無數相對分別的小的存在，大的存在又與其它的存在聯接成更大的存在，整個世界是一切存在縱橫交錯相互聯絡著的唯一的統一整體，運動和變化是整體統一的運動變化，分別的運動變化只是相對的分別。

空間是世界的相對虛性的抽象，而實物是世界相對的實性，時間是世界的相對實性的抽象，是世界的存在性。實與虛的相對變化才是世界的運動。

純虛和純實都是不存在，不存在就是什麼都沒有。什麼都沒有不等於真空，真空不等於不存在，只要有就是存在。

整個世界一切存在都是虛與實的統一，有虛，實則可分。有實，虛則存在，有存在才有時間。

我們是用時間描述運動，而不是用運動描述時間，用運動描述時間只是錯覺。因為運動是相對於存在才有過程，運動的本質是虛實相對變化。

空間是人類想象的純虛，時間是人類想象的純實。從抽象的角度，空間和時間就是世界。

任何事物存在等於時間，有形等於空間。一個人的形並不是人體這麼簡單，人體擴散著看不見的各種內容，比喻氣味，輻射，等等都是人的虛性內容，有超級感覺的動物很遠就能獲得人的存在，比喻狗，很遠就知道是不是主人，並不需要眼視。相親的人，人的第三感覺會獲得悟性，所謂心心相應，只要存在就能體驗。一個母親在家思念千里兒女，兒女必然心有感應，除非你被世事所蒙。

從世界整體的角度，世界上沒有事物。事物的運動變化是世界運動變化的表現，事物夲身是世界的運動形式，即虛實相對變化的存在形式。任何事物都是世界這個整體的內容。辨證唯物將一個事情割裂於世界去尋求其運動變化的原因，錯誤地認為運動變化原因在事物內部，事物內部有無窮小事物。小事物都有個內部，世界上千差萬別的事物都各自有一個內部，這些運動原因都是孤立存在麼？

運動也不是物質的屬性，一切都是虛實統一，屬性與物質都是整體的內容，是虛與實的結合。

號稱用聯絡地，全面地，變化地看得世界思維辨證法，結果自己否定了自己，成了孤立地，片面地樣板。這也是真理麼？

將世界看成統一的整體，從這個整體的角度去看世界的運動變化，才是最全面，最完整地看待世界。