一個有信仰的修行人，應該具備深厚的感情，因為，只有具備深厚感情的人，才容易被感化，才能生出慈悲心，也就能被佛法所感化，學佛才會法喜充滿。但是，現實社會，有很多的修行之人，或者說學佛的人，搞懂了因果報應法則，卻丟失了自己的慈悲心，當見到別人遇到困難時，或者說遭到某些報應時，往往以因果論去評頭論足，內心沒有一點的慈悲之心。好像這個人遇到困難或者災難，那是他罪有應得，本來就該是這個結果，有一種非常強烈的幸災樂禍感。

其實，這樣的人不能算是真正的修行人，更不能說是佛弟子，因為這樣的人根本就沒有領悟佛法的真實教義。就拿這三世因果法則來說，一個真正的修行人，是勸導人家相信因果，從而去改正錯誤，行善積德，最終避免或者減輕惡果報應。

不是一味地被這因果論所束縛，認為一切都是不可改變的，本來就該受到這個報應。如果有這樣的心念，那麼因果論對於你來說就是迷信，而且是愚痴的迷信，你就是一個徹頭徹尾的木頭人，因為你沒有思想，更加沒有感情。

作為一名合格的修行人，應該具備同體大悲的慈悲心，當別人遇到挫折或者痛苦的時候，我們首先要感同身受，然後竭盡所能去幫助別人渡過難關。而不是幸災樂禍，如同旁人，袖手旁觀。

一個真正懂得因果報應的修行人，應該透過自己所領悟的佛法義理，去教導眾生如何避免或者是減輕這種因果的惡報，同時，勸導別人行善積德來減輕自身的業力。

我們試想一下，關於三世因果的業力，世人誰沒有，當人家受到業力的果報時，我們以這因果論去搪塞一切，認為這就是人一生的宿命，那就大錯特錯了。

如果人的命運是宿命論，那我們修行還有什麼意義，我們要明白“諸法無常、諸行無我”的道理，人的一切都是無常變化的，並沒有一個不變的現象存在，如有說有個不變的東西，那就是我們本自具足的真如心。

但是這本自具足的真如心，雖說人人都有，但是這顆真如心，就是因為被你的這些妄想，偏執所遮蔽，所有不能照見。要想見到自己的真如心，那麼必須要去除自己的妄想雜念。

就拿這三世因果法則來說，對於修行人而言，首先要透過慈悲心，去看待這樣世間一切的因果報應，只有內心充滿了慈悲，才有可能做到同體大悲，也就能真正悟懂什麼才是修行人的因果法則。

慈悲心是什麼心，慈悲心就是佛心，因為佛和菩薩必須要具備大慈大悲心。那麼這個慈悲心是從哪裡來的，是透過什麼方式而證得的嗎？

其實，慈悲心是本自具足的，它是因為內心充滿了貪慾、嫉妒、怨恨等不好的心念，所以你的慈悲心不能生出來，當人透過修正自己的觀念和心態，去除貪慾、嫉妒、怨恨等不好的心念，那麼我們的慈悲心自然現前。

當然，佛經告訴我們，只要修持世間一切善法，就能生慈悲心，這個世間一切，包含了宇宙所有，也就是說不管是人或者是其他生物，我們都要用一顆真誠的善心，去對待，去結緣，去幫助這些眾生脫離苦海。

能夠做到修持世間一切善法，而實踐出成效，就已經去除了貪慾、嫉妒、怨恨等不好的心念，也就是證得了福德和智慧資糧，有了這兩種資糧作為本錢，才能發心行大乘菩薩道，最終成就無上正等正覺。

結語：

一個真正有智慧的人，首先要具備深厚的感情，有了感情才能生出憐憫心，才能被佛法所感化，最終解悟佛法教義，依教奉行，生出慈悲心，有了慈悲心才能精進修持佈施法門，行菩薩道，最終證得圓滿佛果。

以上僅代表個人觀點，如有疑問請查閱佛經典故，參悟佛法真意。