前些日子，和一個初識的臺灣朋友談事，結果不歡而散，分開之後衝動的刪了對方的聯絡方式。

事情的大概就是：聊完正事的話題之後的隨意寒暄時出么蛾子。對方再三試圖把話題引入其口中所謂“大陸”目前一些不正的價值觀及行為方式，言必說“你們大陸如何……”，用其經歷或耳聞的某些個別人、事做論據，試圖論證其口中的“大陸”如何不堪，唯利是圖，造假，包養，沒有信仰等等然後來一句我們臺灣就不會……讓我這個“憤中”極其不爽的論調。

起初我試圖轉移或終止話題，畢竟從我對我寶島友人一向印象極佳，相交十幾年臺胞朋友有，相交六七年的臺胞朋友也有，大家作為平常百姓，即不談政治，也從未互相攻擊，偶爾聊起，也是淺嘗輒止，相反寶島友人們常對祖國發展進步交口稱讚，對臺灣島內環境無奈搖頭，大家都可以客觀的看待歷史，看待黨派之爭。

當時我再三說，要辯證的看世界，個人行為的不恰當、個別經歷的不美好不能代表整個社會……試圖不讓話題進入辯論及互相攻宣環節無果後，作為一個愛國奮中，還是沒忍住照著對方痛處來了幾下（寶島的不堪之處，不復述），後來我說“臺灣我真的還沒去過，聽你這麼一說臺灣路不拾遺，監獄都是空的，警察局也應該是沒有的，我想去看看……”結果對方說“我先走了，我要冷靜一下”

這不是個政治問題 ，地域問題，這是一個個人的素養問題。

回到家之後，我就琢磨“信仰”，佛道儒嗎？從這個自稱有信仰的人身上看，信仰的前面還應該有個“信仰之下”：

（一）辯證的看世界：

不要否認這個世界有惡，也不要無視這個世界有善。

古語云：“美必有惡，芬必有臭”

（二）多省己，少怪人：

一個人對你好，想想是為什麼，可能是因為你很好，也可能是因為對方很善。一個人對你不好，也想想是為什麼，可能是因為對方不好，也可能是你很惡。

古語云：“吾日三省吾身”

（三）懷著平等心：

不以地域、血統、教育程度、財富階級，樣貌來定義它人。你眼中自侍的高人一等，或許在別人眼裡不過笑料而已。別人懶得說你，要有自知之明。

古語云：“眾生皆平等”

（四）要求同存異：

可以對任何人，任何事，有自己的觀點看法，也要允許它人有自己的觀點，看法。這個世界並沒有對錯黑白，有的只是角度不同，此時你對，彼時我對，是非對錯，各抒己見而已。

古語云：“子非魚，安知魚之樂？”

（五）不要以偏概全：

世界何其之大，我輩何德何能篤定自己看盡大千世界，看透眾生萬相？

古語云“一葉障目”

（六）不要與人爭論：

贏得了爭論又如何？失去對方而已。沒有人會被說服。

古語云“息事寧人”

以上總總，與信仰無關，是做人的部分基礎。人都做不好，何談信仰！？？任何信仰的存在，都是各國各地古之先賢流傳的做人的道理，異曲而同工。

大家覺得“信仰之下”還應該有哪些基礎？或者我哪裡說的不對，一起聊聊？

視野有限，

不到之處，

敬請諒解。

求同存異，

人間正道.