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公眾人物鄭爽的驚世駭俗

什麼可以深刻揭露金錢對生命的冷漠與對女性的蔑視？當然是代孕與棄養。

曝光錄音中“打也打不掉，我都煩死了”的言論讓人無法不憤怒。

正如中紀委批駁的那樣，生命絕對不能是冷冰冰的金錢交易，也絕對不能是任憑個人喜好、方便與否，就隨意決定生死的普通物件，而是隻要決定了當父母，就無法擺脫和必須承擔的法律責任和義務。

鄭爽代孕又棄養的做法，之所以突破人倫底線讓人不齒，就在於作為明星的她已經被物質上的紙醉金迷所腐化，喪失了人性，喪失了為人母的良知。

身為嬰兒的父母，如果雙方感情良好就願意撫養，關係破裂失和的時候就隨意把孩子丟棄掉，這絕不是明星做派或個性，而是典型的人性泯滅。

代孕黑產現狀剖析

眾所周知道，代孕在世界上許多國家都是違法的。即使是在較為開放的美國，也僅僅是灰色產業鏈的上一環。

不可否認，商業代孕事實上不僅存在，還很火爆。提及商業代孕，必須要對商業代孕和利他主義代孕做出明確區分。

商業代孕，通常是指代孕女性以獲得金錢報酬為唯一目的的代人懷孕；而利他主義代孕，則是指為了幫助身體生理有缺陷，無法生育的合法夫婦獲得後代，代孕女性在接受一定金錢報酬的前提下，替合法夫妻代孕。

在利他主義代孕模式中，委託代孕的一方，通常只需要承擔代孕母親整個孕期的正常開銷，以及因代孕而給代孕母親造成的誤工費等費用。

從合作角度而言，這些費用都是對代孕母親的合理補償，通常這種酬勞不會被認為是商業代孕。

而根據上海市法學會生命法與公共衛生法研究會理事、秘書長楊彤丹的闡述，在技術角度上，商業代孕與利他主義代孕有著明顯的區分，商業代孕分類非常細緻，通常會分為“妊娠型代孕”和“基因型代孕”兩類。

“妊娠型代孕”，就是我們通常所說的“借腹生子”。是指代孕女性透過“出租”自己的身體，替人妊娠生產以獲得高額酬勞的過程。

另一種“基因型代孕”則與前者不同，它是指代孕女性簽訂商業合同後，既向委託方提供身體，也要向委託方提供自己的卵細胞跟對方配對。配對形成受精卵後，再在自己身體內妊娠、分娩出來。

如果說，以上兩種方式看起來還算正常的話，那麼第三種方式則讓人非常難以接受。

它可以算作代孕黑產鏈條上一種非常極端的情況：由其他第三方提供受精卵並進行妊娠和生育。這種情況代孕女性生下來的孩子，跟委託方也毫無血緣關係，其實質就是赤裸裸地出賣自己身為女性的妊娠、分娩功能。

為什麼商業代孕不能被允許？

鄭爽被爆出在國外代孕生子的訊息後，就被國家健康委判定為“違法”。但真正讓大眾聲浪難以接受的，還是她對待兩個幼小生命的蔑視，對於代孕母親的殘忍冷酷。

“商業代孕”之所以引起社會輿論對此的大面積抨擊，不僅因為鄭爽不負責任言行刺激在先，更因為商業代孕的本質在於：女性以及女性身體和生育功能被金錢物化，不僅身心影響身心健康，整個過程中的個人權益，也難得到有效保障。

不僅如此，因代孕而降生的孩子，出生後必然產生倫理道德上的關聯，處理不好，對孩子就是一輩子的傷害。因此，代孕在我國不僅違法，在倫理道德層面也很難被大眾接受。

所以，無論從哪個角度講，商業代孕“出租”女性，提供生育服務來換取金錢利益的行為，其實質都是把女人當作工具，滿足個體商品化需求，是對人的物化，更是對女性權益的踐踏。

我國早在2001年，就明文規定：醫療機構和醫務人員無權實施任何形式的代孕技術，並且嚴禁買賣精子、卵子、受精卵和胚胎。

而我國今年1月1日起開始施行的《民法典》第1009條，就以專條形式對此作了明確規定：凡是從事與人體基因、人體胚胎等有關的醫學和科研活動的，應當遵守法律、行政法規和國家有關規定，不得危害人體健康，不得違背倫理道德，不得損害公共利益。

女性選擇做代孕母親的背後

明知道這種貶低尊嚴的行為不被法律允許；明知道別人透過金錢購買自己的代孕服務，是將自己僅僅作為實現生育的工具；明明知道自己在懷孕、生產過程中會面臨健康風險，甚至會有生命危險，卻仍然有部分女性選擇這種方式，去獲取不菲的酬勞。

這究竟是為什麼呢？

調查發現，那些選擇做商業代孕母親的女性，往往都是經濟條件不好，家庭條件困難有經濟壓力的女性。相關調查資料表明，國外願意做商業代孕的女性，通常都是社會地位、收入也較低的貧困人口。

近年來，由於全球經濟收入差距加大，更促使了部分貧困女性想透過做這種方式，為自己或自己的家庭獲取更多的金錢物質。

但是，作為弱勢群體，實際上商業代孕女性的生命健康權，包括她們最為看重的經濟收益很多時候都無從保障。因為中介機構往往抽取了代孕母親的大部分酬勞，代孕女性所得收益非常少。

再加上代孕女性普遍社會、經濟地位較低，所以，她們實際上遭受了明顯的生育剝削。

無論從哪種角度來說，商業代孕都是充滿風險的，反人倫的，違法的。

被商品化的女性，必然會遭受失去人權、尊嚴等待遇；而那些如鄭爽一樣為了一己私利而漠視生命的代孕客戶，則更是對法律與人倫、道德的踐踏，理應被封殺。

- The End -

作者 | 湯靡達

編輯 | 一粒米

參考資料：[1] Prochaska, J.O., DiClemente, C.C., & Norcross, J.C. (1992). In search of how people change: Applications to the addictive behaviors. American Psychologist, 47, 1102-1114.

[2] Firestone, T. (2018). Daring to Love: Move Beyond Fear of Intimacy, Embrace Vulnerability, and Create Lasting Connection. New Harbinger Publications.[2] Firestone, T. (2018). Daring to Love: Move Beyond Fear of Intimacy, Embrace Vulnerability, and Create Lasting Connection. New Harbinger Publications.