對於認識運動，大家都知道有感性認識和理性認識兩個過程，感性認識過程較為簡單，理性認識的具體過程卻是任何人也沒有細緻地研究和描述過。

認識透過感性獲得客觀的印象於意識中，意識需要對印象作出區分和識別。主觀對於印象的區分和識別所用的方法就是比較，沒有比較就沒有鑑別，沒有比較就無法知道相同與不同，因此，比較法則是理性認識的最基本的法則。

正因為理性認識的基本法則是比較，因此，人類的所有的認識成果都來自於比較，是相對於對比物的結果。也就是說，我們的一切知識都是相對的。

大家可能會認為理性認識這個法則非常簡單，可就是這麼個簡單的法則形成了人類對於一切事物的所有概念，建立起人類的知識大廈。也是因為這一法則，使我們對於事物的概念具有非絕對的確定性。

事物在比較過程相對於一定比較物的概念叫比較概念，或叫相對概念。事物完成對於所有的事物的比較，找到自己獨特特性才叫本質概念。比喻牛與狗相比，長角的是牛，沒長角的是狗，這就是比較概念。而牛的概念首先是動物從其它物中區別開，而後是獸類從動物中區別岀來，再後是牛食草獸類與其它獸區別開，最後牛為蹄形空角食草獸才是牛的夲質概念。

理性認識透過比較區別各種存在的相同和不同，用自身語言符號標明，然後歸納分類形成機械性的世界畫面。

至此，認識還需要懂得各種存在的運動變化，懂得其聯絡和作用，透過比較懂得聯絡類別從而進行歸納推理，擴大認識範圍，運動和變化的認識同樣需要比較，沒有參照就不知運動變化，具有相性才有歸納推理。

人類的一切知識來自於比較，而比較的結果就是相對，絕對只在相對之中。在無限的世界裡，人的知識永遠是相對的。

但是，我們在熟知的知識中運用知識，常常會忽略知識的相對。比喻你看見一頭三百斤的豬，你說很大，任何人都不會說你有錯。如果是大象三百斤，你說很大，就是不對。原本大與小都是相對而言的。在一至一百內，一是絕對小，一百是絕對大。可在一百至一千內，一百卻是絕對小了，比較範圍不同結果不一樣。

海撥一千米的山在丘陵區一定是高山，而在大山區就是矮山了，環境不同，結果不一樣。

之所謂，什麼立場，範圍，角度，方法，尺度，標準，座標，階段，條件……，等等都是相對的物件。

善與惡，美與醜，長與短，虛與實，有限與無限，存在與不存在，相對與絕對，主觀與客觀……，對立著的兩面始終是相對的，因為對立始終在統一之中沒有徹底分開，分化只是相互比例的大小，陰中有陽，陽中有陰，洛書表現的就是對立於統一中的比例變化。

洛書和八卦都是一個公式，陰與陽可理解為公式符號。

許多人都不明白相對，總是追求絕對，不知道絕對是要有條件的，世界一切的可分都是相對分別，只有統一才是絕對，因為世界只有一個，數字是分化的刻度，0才是分化的起始。

絕對就是死的，相對就是變化的，相對中有絕對，絕對中有相對。相對是分別，絕對是統一。不明白相對就不能逾越教條的束縛，真正懂得哲學的真理。