有一位專欄使用者發來如下這個問題：
苦應該這樣分，分大苦與小苦，或者更準確地說，苦是有程度之分的，我們的每一件事情，有些會導致更大的苦，有些會導致小苦，我簡單的用一個詞來彙總，那就是消耗能量的程度，用我們人類現在通行的貨幣，就是錢：
任何一個事情，需要的錢越多，它最終就會造成越多的苦；越少，苦就會少些。而生命的過程，每一樣事情，必定離不開能量，也就是都需要錢，結果，人的自發本性就是一定會為了錢。
如果一個人，生活奢華，那麼他的這種自發的本性會更強烈，也就是他會更自私，更惡，而是是不自覺的，即他自己是不知道的，他的小我甚至會為此找藉口，解釋成利他以便更好的實現這種自私，這就是本性惡的根源；另一個人，生活簡樸，那麼他的背後就沒有多少驅動力去驅動他去自私，這使得他可以更從容。而所謂的自發本性，就是我們的動物腦的本能，把它理解成自動化是一點都不為過的，而它的自動化的2個指標，就是苦與樂，也就是說，它自動化的想要追求樂，自動化的不想要痛苦，大腦自動化的想要快感，不想要痛苦；
當它沉浸在這種自動化的快感追求裡面時，它就會看不到背後的代價。
比如一個人生活受挫，工作苦悶，那麼他就想要追求大腦快感，於是他想要出去玩樂或者吃大餐，動物腦的本能在那個當下，它只會關注那個快樂，而完全忽略為了去吃這個大餐的享受所帶來的代價與負擔。
它甚至會主導前額葉去跟它同謀，幫它實現它自私的慾望。
但是如果過了那個動物腦的強烈的情緒當下，前額葉沒有了動物腦的情緒籠罩，前額葉會發現這個代價與負擔，此時前額葉就會後悔與愧疚，指責自己當時怎麼那麼忍不住，如此破費與奢華，還告誡自己下次一定要注意。
但是動物腦一旦受挫，它又會籠罩在那個情緒當下，主導機體又去放縱慾望，這種模式在生活裡面全面不斷的重複發生，最終給整個機體造成長遠的全面的傷害，導致機體全面淪陷在苦裡面。
那時我們進行過很多次的爭論，我完全覺得我的行為沒有問題，我覺得妻子在沒事找事，無理取鬧。
這就是自私的隱蔽性，動物腦的會找藉口把它合理化，最後理所當然的更徹底的實現自私，因此，所有真正沉浸在自私裡面的人，從來不覺得自己是自私的，所有惡人，從來不覺得自己發心是壞的，他覺得自己是在幫助別人！
這就是快樂的本質，當我們沉浸在自我的快樂裡面時，追求大腦的快感時，我們本質上會更自己造成更多的痛苦與麻煩，我們會成為一個徹頭徹尾的自私的人，不斷的在自動化的本能慾望的控制下，把自己的快樂不自覺的橫架在他人的利益之上，最終給自己造成全面的人生苦難。
在這個人生皆苦的前提下，佛陀提出無我，無常與因果，實際上是最為高明的主張，但他不是讓你去消極，它只有一個目的，那就是這4個法印，都是為了克服動物腦的自我私心的，因為人生所有的苦難，正是因為我們根本就不可能徹底逃出這個底層的本能的控制，只要是一個人，我們就不可能完全逃出來，這裡背後的深刻性，詳見《第一性原理的思維模型》中的分析。
不可能完全逃出來，但卻可以透過看懂這其中的因果關係從而有效的減少人生的痛苦。
那麼如何有效的減少人生的痛苦，從而獲得一個更豐滿與愉悅的人生？
這裡的答案就是克己利他。
克己利他這裡的法則就是“以道克道”，動物腦的私心是道演化到人性自動化層面的體現，而利他的力量則是道在人性層面繼續進一步演化的體現，前者在我們的大腦裡面體現為動物腦與本能，後者體現為我們的前額葉總裁腦與理性邏輯模型。
後者最終體現為我們目前的全人類分工合作的共同體。
這就是克己利他的本質，要實現克己，必須用利他之道，只有利他的力量，才能實現克己，簡單的說，只有發生起愛對方之心，你就會剋制自己的慾望從而去為對方做事，這裡的源頭，就是母愛與親人之愛。
這整個體系最終體現在我們大腦裡面的動物腦與前額葉上，這個原理我已經在專欄基礎篇中全面分析過，我這裡透過例子來講解，方便大家理解，但是底層的原理是根本，請大家一定要事先深刻理解，例子只是輔助理解，並不能作邏輯證明，因為現象層面的影響因素太多，任何人都可以對它進行反駁，因此它只是輔助大家理解。
勞動的力量為了培養6歲的橙子能懂得珍惜他人的勞動與汗水，我們會帶著橙子一起做很多家務，比如跟他一起拖地，一起洗碗，剛開始的時候，他還興致勃勃，但很快，他就不願意做了。
他會說：
“爸爸，我今天不想洗碗，因為我累”；“爸爸，我不想拖地，我想玩”；兒童這個時候，前額葉還沒有成熟，因此，他幾乎就是動物腦的代名詞，因此，不想洗碗，不想拖地，實際上，這些就是被大腦定義成“苦”的東西，是我們每個人的底層情緒傾向，動物腦就一定是趨利避害的。
在家庭裡面，大人之所以會自覺的去做這個事情，因為他的前額葉成熟了，他可以分析出：
我跟妻子是一個分工體，我拖地洗碗她買菜做飯，這樣子大家效率最高。
這股情緒，在看到對方為我們的付出時，我們的大腦自然會萌生想要回饋的動力，這個力量，就會驅使我們去回報對方，而這種回報，就會形成我拖地洗碗你買菜做飯這種高效的自覺的分工合作體。
這就是感恩的根源，大腦只要能夠看到感受到對方為我們的付出與汗水，它就會產生感恩與感激之情，這個情緒就是行動的力量。
但是，大腦要能感受到對方的付出與汗水，有個前提，那就是它必須實實在在地擁有這個汗水，擁有這個情緒。
情緒在我們的大腦記憶裡面，都是以神經元之間的連結的方式儲存著的，神經元之間傳遞訊號的效率，就是情緒的強烈程度，因此，大腦有沒有情緒，前提就是是否已經有了這些神經元連結。
路已經鋪好了，才能走，因此，我們的大腦裡面必須事先已經有了這類連結，事先有了對應的類似的情緒，我們才能感受到對方的情緒。
大腦的映象神經元是透過複製對方的神經元來理解對方的。
因此，一切的奧秘就在於，我要能感受到你的情緒，我得與你有同類型的經歷，我經歷過同類型的事件，我才能理解你，我才能感受你。
感恩回饋因此，要讓兒子懂得珍惜我們的勞動，就得讓他也參與勞動，他體會到辛苦時，他就不願意了，此時，他就能知道，原來一直以來被他理所當然的一切，都是爸爸媽媽辛苦勞動的結果，而此時他之所以能體會到爸媽的辛苦，在於自己勞動過，他的大腦裡面就有了對應型別的情緒記憶，於是他就能理解辛苦是怎麼一回事。
此時，他就有了回饋的動力。
因此，有時候他能感受到媽媽工作後的疲勞，他就產生想幫媽媽的想法，這個想法底層就是感恩回饋的情緒，於是我會說，今天週六，那就讓媽媽休息一天，我們一起來幹活與做飯給媽媽吃，他會很愉快的答案。
當他能感受到家庭這一層面的情緒力量時，他就能在後續的人生成長慢，隨著經歷的增加而把這種感受能力類推到社會上，從而產生更為寬廣的慈悲心。
再比如：
這就是克己利他的最底層原理。
現在橙子雖然有時候也會有惰性，不想洗碗不想拖地，但有時候，他也能克服這個惰性與玩性來幫我們做家務，做一些需要自律的事情。
當然，我們不能要求孩子一步到位，人性的東西，是一個一輩子的事，急不來， 這個過程相當於在他的內心種上一個善良的火苗，長期堅持，這個火苗就會成為本性，而這個本性，在孩子以後的人生中，就會成為他面對一切困難的力量源泉。
比如有一次妻子生病休假在家，為了讓我有更多的時間創作，她默默地就去做中午飯，我文章寫到一半時，我內心覺察到了不安，於是我停下我的自私，跑去接手了後續的所有事項。
人生的所有困難，本質就是動物腦的私心，以及由這個本性所造成的所有麻煩與痛苦，正如前文的這個惰性一樣，只有一個力量可以使得我們從容淡定的面對，那就是感恩回饋之力。
這就是佛陀4法印最終想要匯出的核心主張，那就是慈悲之心。
因此，整個佛法體系的精華，就是克己利他這4個字，4法印就是為了達成這個目的的，它並不是讓我們因此消極應對人生，但是很多人都理解錯了，相反，如果你真正看明白，看透，你就知道它的核心是針對本能慾望，正是這個東西造成一切的麻煩，而要克服這個麻煩，就是用利他之心來攻克。
不能有一點點的慾望，不代表不能積極地生活，相反，沒有任何私心的利他，全心全意的感恩與回饋，把一輩子的精力都專注在自己擅長的那個極細分的領域裡面，不為任何結果與私心，只專注打磨一個極致的產品，為社會貢獻自己的一份力量，這就是真正的人生意義。
達到這個境界的人，他就有了面對一切困難的勇氣與動力，他的內心就是時刻都是豐滿與喜悅的。
而所謂的正念與知行合一，也是同一個道理，它們的核心都是打掉本能慾望，這跟老子《道德經》的主張是一致的，大智慧的學問，最終都導向同一個源頭。
傳統學問遺留的問題但是所有的傳統學問都遺留一個問題，那就是它無法系統的介紹，如何全面科學的產生慈悲之心，唯一的原因就是在那個時候，大腦神經科學還沒有發展起來，無法提供很多大腦方面的詳細的資訊，因此無法提供具體的科學的指導方案；
因此，所有這些學問，雖然最終都能導向慈，但是它們卻無法系統的分析，到底我們的大腦，如何才能有效的系統的產生這股力量。
這就導致這類學問出現一個大的麻煩，那就是它的實操方法最終有些模稜兩可，結果就是大家在執行佛法這類體系的時候，稍微理解不深入的，就容易出現誤解，比如因此得出消極處世的人生觀。
即使是稻盛和夫這樣的大成者，我在他的書籍中，也沒發現他能明確的指出這個原理，他只是不斷的強調大家一定要行善，要利他，並且舉出了他自己親身經歷過了非常多的例子來說明。
請注意，這股情緒不是虛無的，而且真實的大腦連結與激素，是我們記憶裡面的東西，是真實的力量，跟你用手去推動一個物品是同一回事，人類總喜歡把自己定義為與萬物不同的東西，比如我們會很自豪我們的精神。
但是這隻會導致誤導，所有的一切都是同定律作用下的結果，所有的一切都是能量，背後都是同一個力量驅動下的結果，而驅動人的力，跟驅動所有物品的力，完全是一樣的，是一個真實的力。
你要把我所說的這些理解到靈魂深處，你必須通讀《第一性原理的思維模型》，打通底層能量的原理及大腦的原理，你才能徹底的明白，原來一切都是同一回事。
如果你已經在這條道上苦苦尋求答案很多年，你就會知道這個點到底有多麼重要，它是所有一切的核心。
因此，我再強調一次，所有的解決方案都必須有這個特點，那就是我們要能感知對方的情緒，我們自己的大腦必須事先已有類似的情緒，否則不管我們如何努力，換位思考無效。
改變本性前2天跟一位朋友交流時，我說我的這個體系，能夠改變人的本性，竟然被取笑。
根據大腦的原理，人可以有2個本性：
一個是接近先天的動物腦的本性，這個是無法改變的，但是我們還有前額葉，這個是後天的，我的打卡反思專案，就是針對這個後天的前額葉進行編碼與訓練的。
正常情況下，沒有一個有效的系統的訓練方案，前額葉的總裁腦，是不可能與動物腦抗衡的，它更多的是會被動物腦籠罩著與控制著。
因此，要有效的形成對動物腦自動化本能的調節，必須用本能來調節本能，也就是對每一個生活情景進行事先編碼，編碼出一個反本能的本能。
用公司總裁與本能員工比喻的話來說，就相當於透過每日的打卡反思，讓總裁對每一位本能員工進行識別，識別本能的所有自動化特徵，同時形成對這種自動化本能的應對策略與方案，事先儲存在總裁的資料庫裡面，並且作了有效的索引。
這樣，只要動物腦的本能啟用的時候，總裁在看到員工的瞬間，也能同步啟用已經事先編碼的反本能策略與方案，於是形成對本能的有效調節。
這就是改變本性的過程，只是由於本能實在是太強大的，這個過程，幾乎是一輩子的事，如果方法不合理，一輩子也改變不任何東西。
不過在我自己的實踐中，我發現只要能夠根據本文中提到的原理及法則進行大面積的每天精進的編碼，那麼本性的改變，可以快10倍以上。
而我自己的進步速度之所以非常快，核心就在於我的大腦裡面，已經把我所寫的所有東西，內化成本能，我現在每天繼續編碼的東西，是在讓自己的本性更善，讓自己更有力量，讓自己的心量，格局與心胸更為寬廣。
