廣西馬山靈陽寺2010年農曆四月唸佛七法會

(初四上午) 心態與做事

如果心態不好，帶著煩惱去做好事，最後還是變成壞事。因為你帶著煩惱去做，在做的當中，就會這裡也不滿足那裡也不滿意，結果還是造成矛盾來了。所以心態不良，所做的事都不好。

人的心態分有善意和惡意。如果心態有善意，那麼你做的事就是善事。大家應當時時刻刻反省自己現在的心態是善意的還是惡意的。如果是善意的，沒有什麼理由發脾氣，發脾氣就不是善意了。

我們人往往缺少知恩。有時候別人來幫助我們做事，因為來幫助的人也許都會帶有他個人的條件和成見，沒有理解我們主人的觀念，本來是想幫助做好事，結果後而把事情弄壞了。

如果是有智慧的人，想幫助別人，就先問一下：“今天我來幫助你，到底我怎麼幫最好？你把你需要幫助的事情告訴我。”接受幫助的人應當把個人的事情和對方溝通好，達成共識，然後才達到滿足滿意的結果。去幫助人沒有溝通好，接受幫助的人也沒有溝通好，兩者都有過。要做事，前提是要有溝通，有溝通才能達成共識。

想要幫助人的菩薩，不要帶有個人的條件和成見。真正想幫助人，一定要做到無條件無成見。帶有條件，帶有成見，那麼別人自然不接受。所以我說了一句話：理解萬歲。溝通才能互相理解；有互相理解才能達成共識；達成共識以後，才能共住共事。

父母對子女之愛，師長對學生之愛，應該是無條件無成見的。如果有條件有成見，那不是真愛。真愛，就是要把自己的心講明白，表達清楚，讓對方信心歡喜地接受，才成為父母的真愛，才成為師長的真愛。

子女和學生對父母、對師長，不應該講“愛”，而應該是“孝”。孝，也是無條件、無成見的。孝順就是無條件地接受，無成見地接受。如果個人有意見，你先接受以後，才能解釋，應該說：“父母的愛，我全部接受，但是我有一件事需要問父母，如果父母歡喜接受，我就說。我按照你們說的去做，於我們之間也許沒有什麼障礙，但是到社會，到別人那裡，如果別人不接受，那又怎麼辦呢？現在跟父母商量，如果有障礙怎麼排除？”這就是真孝了。

作為學生也是同樣的道理，沒有理由帶著反對的觀念。因為父母給的是生命的養育，師長給的是慧命的增長。如果作為一個學生沒有謙虛的接受，你永遠找不到智慧的光明，老師也就不願意再講了。父母不教是父母的過，子女不孝是子女的過；老師不教是老師之過，學生不孝是學生之過。

佛教說生命有六道輪迴。在家庭，往往有老祖宗投胎做我們的後代，如果我們打後代，那不是打自己的老祖宗嗎？請問大家相信這樣的道理嗎？

特別是現在人類對生命根本沒有尊重，所以青年人要成家的時候，已經懷了小孩，想要就要，不想要就拉倒。那不是把生命當作垃圾嗎？如果把生命當垃圾來看，那我們一家人都不應該叫做“人”，應該叫做垃圾桶。如果想成家，第一個念頭，應該為了生育後代而成家。

生命是無價之寶，不能把生命當成垃圾。正因為現在很多人把生命當垃圾了，所以各種各樣的災難爆發得非常多。願望各家各戶對自己的子女教育好，教育他們尊重生命，教育他們成家立業必定站在生育後代而成家，要為老祖宗生一個有用的人才，生一個光宗耀祖的人才，生一個對家庭有用的人才，生一個對社會有用的人才，生一個對國家有用的棟樑。子女不懂得成家的道理，完全是父母之過，因為父母沒有良好的教育，連父母都不知道生命的重要。

學佛和不學佛有什麼不同的地方？我感覺到很多學佛人都把學佛神秘化了，我看佛所講的一切經文，佛所講的道理，完全沒有哪個地方是神秘的。佛所講的道理，就是教育我們：第一、懂得做人的基礎；第二、要有成人之道。做人的基礎就是說，生命必定要接受教育進化，做一個有禮儀有規矩的人，有禮儀有規矩才能有條件成人之道。成人是到社會去發揮，做人是在家庭上規範。

《地藏經》介紹地藏王菩薩如何孝順父母，介紹觀世音菩薩慈悲普利十方。地藏王菩薩的孝順是做人的基礎，觀世音菩薩的慈悲是成人之道。為什麼地藏王菩薩以出家身來孝順父母？出家表示接受教育，才懂得孝順父母的大道。在家庭做得到了，你到社會去教育人，才有說服力。

有些人說：“我念《地藏經》是為了懺悔。”那你懺悔哪方面啊？首先應該是懺悔自己虧了孝道；念觀世音菩薩，是念出菩薩的慈悲心，自己要像菩薩一樣，無私地奉獻生命，普利十方。菩薩的心是善意的，是沒有惡意的。學佛人就是要學：心中沒有惡意，完全有善意。不學佛就不懂得心中的善意是善根福德。

有病的同修，你們敢說自己從來沒有傷害人？你生病就是你傷害人的果報了，病就是暴露人心中的惡。今天願望大家共同反省心中的善惡，找出自己善的一面與惡的一面。找到了就是清淨的人，找不到永遠不得清淨。