我國佛教的生存歷史，與封建政權的發展歷史，密不可分。

我國曆史上的幾次有名的滅佛運動，就很好地證明了兩者的關係。

黃袍滅佛

滅佛運動是指佛教在發展過程中被強力整頓，發展受到抑制。

我國曆史上滅佛運動最有名的有四次，合稱“三武一宗”滅佛運動。

“三武一宗”滅佛運動，使佛教在中國的發展受到很大打擊，因此被佛教史稱為“法難”、“三武一宗之厄”等。

“三武一宗”，是指北魏的太武帝拓跋燾（音“託拔濤”），北周的周武帝宇文邕（音“擁”），唐朝的唐武宗李炎和後周的周世宗柴榮。

前三位滅佛者的諡號或廟號都帶有個“武”字，加上後周世宗的“宗”字，故合稱為“三武一宗”。

北魏太武帝滅佛

北魏武帝的滅佛運動主要解決了兵源的問題。

北魏太武帝為了統一北方，推行全民皆兵政策。

當時，佛教盛行，人民信佛教與全民皆兵的政策相沖突。

太武帝在公元438年下詔，凡是五十歲以下的沙門一律還俗服兵役。

此舉化解衝突，增加了兵源，以強大的武力為統一做出了貢獻。

北周武帝滅佛

北周武帝的滅佛運動主要還是促進經濟發展。

佛教盛行，出家人越來越多，交稅的人越來越少，稅收減少；為了增加稅收，加大稅率，逼迫更多的人出家進入佛門。

經濟惡性迴圈。

公元577年，北周武帝推行滅佛政策，毀寺4萬，強迫100萬僧、尼還俗，相當於當時總人口數10分之1 的人重新成為勞動力和納稅人，對國家發展經濟提供了充足的勞動力，極大地促進了經濟發展。

唐武宗滅佛

唐武宗滅佛源於佛教勢力過於強大，影響國家財政，還影響人口生育。

佛教寺院的規模比皇宮的規模還大 ，寺院不納稅，十分天下財，佛佔七八分，比皇家還多，哪能了得。

僧人過多，無人種地，田地荒蕪，經濟漸落。

出家人戒律清規多，不能娶妻生子，影響人口生育，國民日益減少。

公元842開始 ，唐武宗開始沒收寺院財產，下“殺沙門令”；敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗；勒令全國東西二都可以留寺兩所，每寺留僧30人，天下各節度使治所留寺一所，留僧從5人-30人不等。其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。

唐武宗要求年齡大的人（生育能力和勞動能力下降之後）才可以出家；出家人一旦犯戒，必須還俗。

唐武宗滅佛運動後，人口快速增長，經濟大幅恢復，財政富足，國力強大。

後周世宗滅佛

後周世宗滅佛，主要是滅掉佛教信徒們心中的信仰，在精神層面滅掉佛徒心中的佛。

後周世宗不殺佛教徒，不燒佛經，不關寺院，只毀佛像，讓佛徒們失去心中寄託。

總結——

佛教可以為封建政權服務，也可以不為封建政權服務，但是決不能夠影響封建政權的穩定。

一旦其對封建政權造成影響，其就會被毀滅一次，使其回到起點，從頭再來。

歷史上歷次滅佛，都是因為對封建政權造成了大的影響，使政權不得不採取行動。

四次最有名的滅佛運動，覆蓋全部佛教對政權和國家的影響所在——經濟、軍事、人口和最高信仰（是宗教為大，還是皇權為大）。

其它宗教亦然。

宗教發展可以，但不能夠影響政權和國家的正常和穩定。