這年代還有人能夠入定嗎？既是當今的學佛者發出的疑問，也是當今的學佛者發出的哀嘆。

入定，已被現在的學佛者，看成是一個高不可攀的境界，是一個難以達到的狀態，似乎已是沒有人可以實現的。以至於今天的學佛者，都不禁要發出，這年代還有人能入定的疑問和感嘆來。

入定，是一個學佛者，是一個禪修者必須掌握的能力，必須實現的境界。如果不實現入定，我們就不能真正地明白佛法在講些什麼，不能真正明白佛法的般若智慧是怎麼回事。

沒有清楚、清晰、明確的入定的體驗，我們就不知道沒有任何念頭，沒有任何情緒，沒有任何分別，是什麼樣的境界，也不知道徹底的解脫，是怎麼回事。這樣，我們就不能真正地明白，佛法上所說的無分別是什麼樣的狀況，我們也達不到無分別的境界。

不能夠入定，我們就不能明白，自己沒有任何雜念，是怎麼回事。因為我們目前的腦子裡，總是有自己各種各樣的想法，自己的念頭總是連續不斷。我們無法把自己的念頭停下來，也無法減少減弱自己的念頭。我們的內心總在想來想去，總在想過不停。以這樣的內心，我們是無法明白佛法上所說的無念，是什麼樣的境界的。

入定，是學佛者，是每一個禪修者，必須去實現的境界。我們必須透過入定，才能夠明白無念、無分別、空，是什麼樣的境界，是什麼樣的狀態。必須盡一切努力實現入定。

入定，以我們現有的能力和現有的思維習慣，是很難實現的。因為我們自己的腦子，它總是想過不停地，無法把它全部清空，無法讓它什麼都不想。根本做不到沒有任何念頭，根本做不到沒有任何雜念。

要想把自己的腦子停下來，我們就必須把自己的注意力，從自己的腦子裡轉移開來，讓它不再想，讓它徹底的不再想。因為只要我們有一個念想，那就還沒有做到徹底的無念狀態，就不能夠做到真正的無雜念的境界。

要把我們腦子不停地想，不斷地想的習性停止掉，我們常用的方法有三個。一是不斷地念阿彌陀佛。念阿彌陀佛，不能夠停留在只是口上唸佛的狀態，不能停留在只是為了念多少遍這個目的上。唸佛必須按照佛陀在阿彌陀經裡所說的，要達到一心不亂。一心不亂的意思，就表示只是專心在唸佛上，內心沒有任何別的想法或念頭。

第二個方法就是持咒。不管是念什麼咒語，是念六字真言嗡嘛呢叭咪吽，還是念大悲咒、楞嚴咒，以及其他的所有咒語，都要像唸佛一樣，只是專心在唸的咒語上面。越專心越好，直到某一天，能夠完全地專心在唸咒語上。這樣，才能夠真正地體驗到，內心沒有任何念頭的狀態，才有可能體驗到入定。

第三個方法就是打坐。打坐禪修，先要長時間地，把自己的身體穩定下來。然後，把自己的注意力，轉移到感覺自己的鼻息上。透過不斷努力地專心感覺自己的鼻息，當你的注意力，能夠完全地集中到感覺鼻息上的時候，你內心的念頭就會停止，這樣你就能夠進入入定的狀態。

入定，不是不可能做到的，也不是我們這個年代的人就做不到的。入定，是所有年代的人，都是很難以做到的。如果方法不對，方法不正確，就更難以做到。只要你的方法對，又能堅持練習，就一定能夠入定。

入定，不是什麼不可能實現的，也不是什麼我們現在的人，就做不到的事。只要你堅持不斷地禪修，就一定能夠入定。