在《甄嬛傳》裡，青櫻是皇后烏拉那拉氏的侄女，原本皇后是想讓青櫻嫁給三阿哥，延續烏拉那拉氏的榮耀。

結果青櫻在見三阿哥時，對朧月拉自己袖子一事表現出了厭惡之情，自然沒有給三阿哥留下好印象，再加上三阿哥又喜歡上了瑛貴人，便直接向皇上請示自己不選福晉了。

所以青櫻便沒有成為三阿哥的福晉，因此還成了笑柄。皇后讓剪秋告訴青櫻可以先做三阿哥侍妾再慢慢升，但青櫻卻提起皇后宜修當年入府時再不濟也是個側福晉，如今自己卻只能當沒名沒分的侍妾，自然是不服，所以便拒絕了。

剪秋回去後將青櫻說宜修當年是側福晉的事告訴了皇后，皇后便向皇上請求，將青櫻賜給了四阿哥做側福晉。

然而在如懿傳中，四阿哥和青櫻卻成了年少相知的青梅竹馬，在四阿哥選福晉的時候，他將代表福晉的玉如意交給了青櫻。但卻因為皇后被廢，連累了青櫻，皇上不同意這門婚事，於是富察氏成了福晉。

為了讓青櫻留在自己身邊，弘曆去求雍正，希望他同意自己和青櫻的婚事。

弘曆去見雍正時，雍正正在作畫，見到弘曆的第一眼便表明如果是為了青櫻的事，那麼就不必費口舌了，隨後又讓他看看自己畫的畫，賞評一下。

雍正畫的是一副竹子，比較特殊的是，用的是硃色。

弘曆答道，“世人畫竹，皆用墨色，東坡居士首開朱竹之風，兒臣曾經見過皇瑪法畫朱竹。”

實際上，世上竹子沒有墨色，更沒有硃色，它們只存在於文人的畫中罷了。

蘇東坡愛竹，曾寫過“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”的詩句。

在其任杭州通判的時候，某天蘇東坡坐於堂上，忽然畫興勃發，但書案上沒有墨只有硃砂，於是隨手拿硃砂粉調水代墨畫起竹來。

旁人問道：“只見過綠竹，哪有朱竹？”蘇軾反問：“世間亦無墨竹。既可以用墨畫竹，何嘗不可以用朱畫？”自此，文人間開始流行畫朱竹，而蘇東坡也被尊為了“朱竹鼻祖”。

正如《墨梅》詩中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”。說的是畫梅，卻極盡畫理和心理。

中國畫自古以來重在傳神，只要畫出的畫可以反映出其心性修養即可。

墨竹也好，朱竹也罷，文人畫竹，崇尚竹，是因為竹有文人所崇尚的品格：彰顯氣節、堅韌挺拔、萬古長青、寧折不彎。

硃砂畫的紅竹，亮麗而不燥氣，熱烈又高雅，還能隨光線改變而變化，在光變暗時，越發凝重、紅潤。透過紅色的貴氣和大氣，還展現除了竹子兼收幷蓄、有容乃大的民族特性。

弘曆評價雍正畫的朱竹，為何要提起皇瑪法曾經也畫過朱竹呢？

這裡要提一嘴，滿語稱爺爺為瑪法，稱父親為阿瑪，所以管皇爺爺就是皇瑪法，登基的皇帝爺爺輩分叫皇太祖，爸爸輩分的叫太上皇，所以弘曆提起的皇瑪法就是皇爺爺，也就是雍正的父親。

弘曆提起皇瑪法，雍正便感嘆道自己很羨慕弘曆能看到父親畫朱竹，他都從未見過呢。

事實證明，雍正的羨慕不無道理，據歷史記載，康熙六十年（1721年）時，康熙帝在雍親王府（就是後來的雍和宮）第一次見到了孫子弘曆，那時弘曆十歲，祖父康熙見而驚愛，令養育宮中，親授書課，可見康熙對弘曆的寵愛和重視程度。

“宮牆之內，天家父子少親近，也是尋常啊。”這是雍正和弘曆吐露的心聲。

“宮牆之內，只求一所願之人，也是不易”這才是弘曆提起皇瑪法的真實目的。弘曆對青櫻的痴心，最終打動了雍正，他終於鬆口讓青櫻當了側福晉，弘曆也算是得償所願了。

END

本期看點：朱竹 皇瑪法