印度馬奴法典第五章156-161節中說道：“不忠於丈夫的女人，會投胎在豺狼的肚子，一個貞潔的妻子，就會在她丈夫死亡歸天后保持禁慾，身為一個寡婦，就應忍受漫長的煎熬，自我剋制和禁慾一直到死亡。”

印度是個宗教國家，大部分都信教，印度教的教義規定：一個女人一生只能嫁一次，即使丈夫去世了，她仍歸他所有，她沒有改嫁的權利。

在印度，各個年齡段守寡的發生率都是世界上最高的，印度教寡婦必須為丈夫守寡至死，或是自焚於丈夫火葬的柴堆上。

印度教還鼓勵寡婦自焚殉夫，凡與夫同死之烈婦，可永居天堂，其歷年之久遠，正如人身上之汗毛有三千五百萬之多。”殉夫而死，可贏得來生幸福。

電影《水》講訴的就是印度童婚制度下，在宗教和信仰下，女孩淪為寡婦的悲慘命運。這部電影上映於2005年，印度女導演迪帕執導，在2006年獲得曼谷電影節最佳影片，獲得美國國家影評獎最佳表現獎。

故事發生在20世紀30年代的印度，在長達千年的宗教和信仰束縛下， 8歲-80歲的寡婦都深居在寡婦院裡，她們被世人唾棄，生活在陰影之下。

當傳統的信仰跟自身幸福相違背時，是該秉承深入骨髓的信仰還是衝破束縛追求自我幸福呢？

8歲的曲亞成為寡婦，暗示著悲劇命運的開端

8歲的曲亞，早早地就被父親嫁給了一個成年男子，男子體弱多病，很快就離世了。什麼都不懂的曲亞成了寡婦，爸爸問她：“曲亞，還記得你結過婚嗎？”曲亞回答：“不記得“。

爸爸說：你丈夫死了，你現在是寡婦了。

爸爸把曲亞的頭髮剃光，曲亞順從著爸爸的意思，臉上露出不悅。第二天，她被帶到了寡婦院，她不願留在這，回頭對爸爸說：爸爸。我們回家吧。

她大哭著，掙扎著，大喊：我不要留在這，我不要留在這。

她的吵鬧引起了寡婦院院長的注意，她示意曲亞坐下，告訴曲亞：“說來不幸，我們都是姐妹，這房子就是我們的避難所。

我們的聖書上說著，一個妻子是她丈夫的一部分，當他死了，妻子也是個死了一半的人，所以說，一個死了一半的女人，怎麼會感受到痛苦呢？

但曲亞卻說：因為她也還有一半還是活著的，我不想當愚蠢的寡婦。

從這個細節可以看出，曲亞是一個具有反叛精神的女孩，她並不甘心當寡婦，也不能認同院長的理論，她具有強烈的自我意識。

院子裡，有一個牙齒掉光的婆婆，在這裡呆了幾十年，她不厭其煩地對曲亞講訴：即使在睡夢，我所看到的都是甜食。

這麼多年過去，她依然記得出嫁那天，婚禮上吃的甜食。當寡婦以後，飲食皆以清淡為主，甜食只能是夢中的奢望。

不久，曲亞用身上唯一的零錢為婆婆買來甜食，婆婆虔誠的接過甜食，塞進嘴巴，當晚就離世了。在離世前，她回憶起了結婚當天，她穿上了大紅色的婚服，和美味的甜食，在滿足中離開人世。

婆婆的家當只有幾件衣服，一分錢都沒有，喪葬費成了問題。這時，寡婦院裡最年輕美麗的寡婦卡利亞尼出現了，她拿出自己的錢，為婆婆辦了後事。

以愛之名的反抗之路，終究抵不過現實和信仰的桎梏

卡利亞尼是寡婦院最年輕的成年女性，有著驚為天人的美貌，她也是9歲結婚，連丈夫都沒看到，就成了寡婦。

她跟別的寡婦不同，獨自居住在閣樓裡，養了一直可愛的小狗。她乎比其他寡婦擁有著一些自由和特權。

她可以隨意出入。不受院長的管轄。但是每隔幾天，她都會坐船到河的對面去侍奉達官貴人。這個以宗教之名的救贖，實則是滿足宗教頭目的私慾而已。

院長利用卡利亞尼斂財，美名其曰是為了寡婦的房費，其實是掙黑心錢。所以她優待卡利亞尼，並讓卡利亞尼好好保重自己，說卡利亞尼開心，客人就開心。

卡利亞尼無法掙脫院長的安排，只能聽命於她，因為她除了寡婦院，沒有其他容身之所。

一天， 小狗跑了出去，卡利亞尼出去找小狗，碰巧遇到了青年才俊那洛衍。那洛衍受過教育，出身高貴，是一個律師，他對卡尼亞尼一見鍾情，並表示要娶卡利亞尼。

她先是拒絕了那洛衍，說自己是寡婦，是不潔的象徵，但是受過西方教育的那洛衍，絲毫不理會，他全力說服卡利亞尼。

沉浸在愛情中的卡利亞尼對未來充滿了憧憬，在她的心裡，每一個人都可以是蓮花，出淤泥而不染。

她的反叛精神和曲亞完全不同，相比起曲亞的外放性格，她的性格是內斂溫和的，即使面對命運的曲折，她也沒有自暴自棄，她的反抗是藏於內心的。

在她的信仰裡，每個人都是聖潔的，寡婦也是如此。她從未輕視過自己，所以她決定要跟那洛衍結婚，並將想法告訴給了曲亞。

曲亞在不經意間，向院長說出了卡利亞尼要結婚的訊息，院長大怒，說：寡婦是不能結婚的。如果她結婚了，那我們每個人都能結婚。

憤怒的院長剪掉了卡尼亞尼的頭髮，說：看你怎麼結婚。還把卡尼亞尼鎖在房間裡。一旁的迪迪，在寡婦院呆了多年的好心人，看到卡尼亞尼的遭遇，深表同情。

她找到梵者，問：梵者，你讀過聖典，為什麼寡婦要過的這麼悽慘，為什麼不能結婚？

梵者回答：聖典上說，寡婦有3種選擇，可以嫁給她的小叔，也可以陪死去的丈夫一道火葬，或者終身不能再嫁。

梵者又說：其實現在新出了法律，寡婦可以再婚。

迪迪說：為什麼我們不知道呢？

梵者說：對我們沒有好處的法令，我們會隱瞞那些訊息。

聽完梵者的話，迪迪有了自己的思考，她回到寡婦院，找到鑰匙為卡尼亞尼解鎖，院長對卡尼亞尼說：離開這裡，我就不會讓你再回來的。

卡尼亞尼堅定地離開了，她找到那洛衍，答應跟他結婚，並隨他回家見父母。他們坐船到河對岸，卡尼亞尼發現這個路線很像之前去過的地方，她問了那洛衍父親的名字，就說了一句：掉頭。

那洛衍不解，讓卡尼亞尼多說幾句，但卡尼亞尼艱難地從嘴裡擠出一句：去問你父親吧。

下船後的卡尼西亞思緒萬千，她知道河對面的人就是她曾經侍奉過的人，如今讓她嫁給那個人的兒子，她覺得是一種屈辱，在自尊心的驅使下，她拒絕了那洛衍。

她在河邊徘徊，用水清洗了自己的臉和身體，決定離開這個荒唐的世界，從寡婦院出來後，她無家可歸，跟那洛衍的婚姻無望，她只能一死了之。

於是，在她洗淨身上的塵埃後，她跳河自盡了。

那洛衍得知父親的一切後，也倍感失望，可是他無計可施，於是他決定離開印度，尋找更廣闊的天空。

曲亞和那洛衍得知卡尼西亞的死亡，陷入了思考。那洛衍的愛情拯救不了卡尼西亞，反而加速了卡尼西亞的死亡。

在宗教和信仰的束縛之下，卡尼西亞追求解脫的路只有一條，那就是死亡。那洛衍的愛情扭轉不了卡尼西亞的命運。

離開印度，成為擺脫命運的唯一方式

卡尼西亞離開後，曲亞陷入了深深的悲傷之中，她萌生了回家的念頭，她一直覺得爸爸會來接她回家，院長利用了這點，讓曲亞去侍奉河對面的人。

他們用甜食哄騙曲亞去了河對面的房子，迪迪回家，看不到曲亞，卻在船上找到了奄奄一息的曲亞。

她心疼地抱著曲亞回家，在路上，聽說甘地去火車站演講了，渴望真理的她抱著曲亞就來到了火車站。

她虔誠的坐在地上，聽甘地講出了：長久以來，我一直深信，上帝的存在就是件真理。但現在我知道，真理就是上帝。

甘地的話猶如一劑良藥，讓迪迪清醒了，她留下了眼淚，當甘地坐上火車時，她想起了什麼，小跑著，對著火車上的人大喊：帶這孩子一起走，這孩子是個寡婦。

突然她看到了那洛衍，就把曲亞交給了他，並囑咐他：一定要讓她受到甘地的照顧。

火車開遠了，迪迪看著遠去的火車，久久不願離去。

電影的最後，用一段文字講訴了印度女性的悲慘遭遇，在2001年的調查中，在印度仍有3400萬的寡婦，過著兩千年前馬奴法典所記載的被剝奪社會，經濟和文化權利的生活。

寫在最後：

曲亞的命運會因為離去而改變嗎？這點我們不得而知，在傳統信仰和男權社會里，女性沒有任何地位，她們被視為工具，沒有人權。

印度作為四大文明古國之一的國家，“重男輕女”的思想根深蒂固。印度教最經典的法典《摩奴法倫》以宗教的名義及法律形式確定了婦女屈從於男性的社會地位，法論規定：女子必須幼年從父，成年從夫，夫死從子，女子不得享有自主地位。

從它產生之日起，它就把印度教婦女牢牢地束縛在種姓婚姻的藩籬之中。

至於印度人為什麼喜歡童婚，究其根本，是因為印度的經濟和宗教原因，印度的婚俗制度是女方給男方彩禮錢，男女結合之時，女方需要付大筆嫁妝，這個流傳千年的婚俗陋習給印度父母造成了沉重的負擔。

從女兒出生起，父母就得為她結婚攢錢。但童婚和集體婚禮比較省錢，印度的傳統習俗是，新娘越小，需要的嫁妝就越少。所以，家長都樂於讓女兒早點結婚，為家裡省下一大筆錢。

從宗教來說，印度教主張童婚，而家庭觀念來講，老人覺得多子多福，四世同堂是一種幸福，所以印度教父母都會為子女早早安排婚姻。

電影中的曲亞和卡尼西亞是印度寡婦中的縮影，卡尼西亞走向死亡，年輕的生命戛然而止。

而8歲的曲亞呢，她離開了當地，擺脫了寡婦的頭銜，或許會得到新生，導演沒有展示出結局，留給我們思考的空間。

但是時間在流逝，我們必須相信，在努力下，有些事會慢慢改變，任何一切都值得期待。