幸福的行動包含四要素：物質、感受、分享、創造，也就是福、慧、願、行。

對於沒有學佛的人，他怎樣來分析幸福的行動。我們要實現幸福，我們要真正得到幸福，我們幸福的行動一定包含了四要素。個體外在是什麼呀？是物質幸福。你要有基本的物質條件，你才能感受到幸福，不是空對空；個體內在就是精神感受到幸福；集體內在是處理人與人的關係，從倫理幸福角度，你要願意跟大家分享，願意把你的幸福、把你的種種美好和快樂都與大家分享啊；集體外在就是創造，我們的社會制度設計、我們的法律，我們的根本社會制度設計是要保障，有利於激發每一個社會成員的創造活力。不是憑官二代，也不是憑富二代，而是憑每一個人的創造活力，把每一個人的創造活力都能激活出來，這樣整個社會都可以實現幸福啊，這個社會會更加地繁榮富強，更加地幸福。所以可見幸福行動，無非也就是物質幸福、感受幸福、分享幸福、創造幸福。

我們學過佛的人一看，就明白這四種幸福的含義，你怎麼得到物質幸福？要有福德對不對？要有福報對不對？你怎樣能夠感受到幸福？你要有智慧，對不對？個體外在和內在就是福和慧。你怎樣願意分享幸福？你要有願力，願一切眾生都成就，都成佛啊，為利有情故願大覺成。你願大家都成佛，當然你也願意跟大家分享幸福，所以願很重要啊。怎樣可以創造幸福？要有菩薩行。菩薩行啟用生命本具的活力和智慧，而且從制度層面保障社會的每一個成員都有利於發揮他的創造力，這樣就對了，所以這就是普賢行，所以我們這樣子可以看到，其實也就是福、慧、願、行幸福行動的四要素。

當然物質是基礎，基礎不牢地動山搖啊，物質的背後是福報，福報的背後是自利利他的慈悲心。

其次幸福是主觀的感受，是一種滿足的深刻的快樂。幸福既是一種客觀存在狀態，更是一種能夠感知這種狀態的感受能力，能夠感知到這種狀態而生髮出內心最深刻的心靈快樂呀，感受的背後是生命的智慧。

從集體內在來說幸福是分享的動機，分享的背後是自利利他的願力。從集體外在來說幸福是為社會創造物質財富、精神財富、靈性財富的行動力，所以這個行動力，我們稱之為行——普賢行。

因此可見，完整的幸福一定包含了幸福的生活品質、幸福的感受、幸福的分享、幸福的創造這四要素。可見幸福的完整內涵、本質內涵就是悲、智、願、行，或者說福、慧、願、行。

從福這個背後來說是要有大悲心才能有福報，所以就是悲。大悲，誰表示大悲？大悲是觀世音菩薩。智慧，大智是文殊師利菩薩。“願”，大願是地藏菩薩。然後“行”，大行當然是普賢菩薩。因此我們才恍然大悟，原來學佛就是為了實現幸福人生。學佛就是學習實現完整幸福的方法，修佛就是實踐幸福的道路。這才是真正學佛、信佛、修佛。有了禪的智慧，我們再來看西方的積極心理學，我們就有一種一覽眾山小的感覺，覺得積極心理學簡直就是弱爆了，很膚淺。

----節選自大願法師《禪與幸福人生》