原作者 海德禪師

修行，修忍辱。從忍辱上下功夫，非常好。那麼為何要忍辱？什麼是真正的忍辱？

從世間法來講，忍辱就是要心胸開闊，大度包容，凡事想得開，肯吃虧，能忍則忍，能過則過；即便他人對你不利，也不跟他人一般見識等。若從修行角度來說，只要有我相我執在，修忍辱還是比較契機的。待修到無我時，你就達到了忍辱的最高境界。

修忍辱多年，無明習氣依舊，你不得忍辱要旨。若勘破忍辱，透脫忍辱，何辱何忍？憑麼忍辱！

你修忍辱了，可“無我”沒跟上來，你憋得難受，悶得夠嗆，四大不調就會傷身。若你強忍硬撐，過度透支，心情鬱悶不佳，五臟六腑紊亂，時間長了就會生病。若你表面上忍，心裡卻咽不下這口氣，怨恨長期積壓過重，一旦忍不住就會爆發。若你忍辱而無我，不但無憂悲苦惱，而且一切都相應相順，決定六時吉祥，體康道隆。

你忍辱，為忍辱而忍辱，不行。你忍辱，未達忍辱無我，也不行。若忍辱而無執住忍辱，此忍辱實非忍辱，言忍辱時早已過！

知忍辱本空，我相亦幻，一切皆幻生幻度。若於現事提得起，放得下，空明自在，你即無為大丈夫。

忍辱的境界不一，結果自然有所不同。若忍氣吞聲，你剛剛初知這個“忍”字。若壓制而忍，你還沒有解決內心深處的問題。若在忍中不形於色，你已有一定的基礎，但意根不淨。若無忍而忍，忍而無忍，於忍辱無我而作為，這忍辱就是表法示現。

今世風日下，人心不古。在現實生活中修行，要做到不被亂象紛擾所迷惑，著實不易。作為一個真修，究竟該如何？在做每一件事時，不以自我為中心，而皆以有益於他人為目的，常行菩薩道，最終自利利他，何樂而不為！

你心底無私，無所畏懼。隨緣不染緣，遇事不住事，逢人導化人，時處無離當下，平常行使本分……可謂沒有事你做不好的，沒有事你做不成的。這無我之境，大我之心，天下唯我獨尊，本來如是！

古云：“人不為己，天誅地滅。”是說人若不修心重德，為天地所不容，而非不替自己著想，就會被天地誅滅。如果那樣的話，這個世界越來越無明愚昧，這個社會越來越道德淪喪……這豈不教人都自私自利，導人復執入邪！

若人人都無我執，都不自私，都為大眾著想，這是祥和的社會。若人人都在道上，畢竟不二，一一相一，這是一元化的世界。否則，背道而馳，隨業流轉，輪迴不止，出頭無期。

修行，先無我才能破法執，如此方可得道。道者，無法我即成。諸相不破，與道根本不相應。若把心搞平了，空明無物，處為一切世事，無不任應自如，拿捏得當。

寒石清涼溪流淌，閃爍過往映月光。色中無相，相中非色，一合雙絕，天下太平。

忍辱的最高境界是無我，只有你做到才真實。若於踐行而證得，你將受用無窮！

忍者，無相如何忍？辱者，無我哪有辱？若自在忍辱中，忍無忍辱相，你已得“忍辱”的精髓。

為何要忍辱？因有我相故。不然，何須忍辱！了無我相，正是修忍辱的成就。了無我相，正是修忍辱的極致。

我相與無我，即相對矛盾成立的假象。若窺破底裡，方知畢竟空，忍辱亦虛妄。

你想無我嗎？透過事相明見心性，萬般千番盡是閒名。

夢幻泡影莫留戀，腳下無事自得安。

清水映得空月明，花紅柳綠隨它便。

無我正恰當時，如何？你無我，我無我，真我當立現。他無我，全都無我，十方俱一真法界。

當下事，當下了，還有什麼？開啟心量，我相我執盡消亡。若真的無我了，整個世界就是你的天地。若真的無我了，無量即一，你不一不異。若真的無我了，你頂立妙高峰、絕商量。若真的無我了，無生無佛，你恰得根本。

忍辱，本來人還需忍嗎？

忍辱，大自在人還需忍嗎？

忍辱，諸佛還需要忍嗎？

忍辱，原無我，忍何來！

忍不忍？忍！就看你怎麼忍！

忍強忍時，非真忍！

忍有忍在，不淨忍！

忍無忍心，忍非忍！

忍無忍相，無忍忍！

忍辱無我，沒有忍辱。無我忍辱，演表忍辱。

何忍何非忍？一掌轉乾坤。

拈來又拋卻，只為夢中人。

明月耀三千，光輝盡遍現。

綿密不透風，莫當俗物看。

堪破名相，透脫裡許，這忍辱非常人之所為意。

忍辱，無我時，正自在。

忍辱，無我時，正得意。

緣何忍辱？只要你無我相，大可不必把忍辱放到心上。人無我，法無相，忍辱亦相生對影、幻夢一場！

——沙門海德·隨筆點滴