——母音老人

古德雲：“舉心便錯，動念即乖！”又云：“凡有言說，俱無實意。”現在所說的都是事不獲已落二落三之言。所以趙州和尚說“才有語言是揀擇”也。

那麼，明白又有什麼不好？也要否定呢？世人所謂的明白，不過是世智辯聰，耍耍小聰明而已。這些都是後天的，隨境界轉的意識分別，而非先天的般若大智。搞小聰明，就世法說來，也非好事。鄭板橋不是有句名言“難得糊塗”嗎？就是教人不要逞聰明，爭強好勝，須耐氣讓人，以免惹是招非。對修行人說來搞小聰明，更是大忌。因為一搞小聰明，便不能死心塌地地老實修行，而想搞花招，找竅門，虛應故事了，甚至於未得謂得，不是謂是，從而葬送了自己悟道的光明前程。修行人用功多年而不能證道的，毛病即在於此。

複次，世智愈聰，知道得愈多愈壞。因為知見一多，意識分別就更甚，法見也隨之更濃而不易除。即使將來能除人我執，因所知障之故，法我執也除不了。故淨土宗也說，惟大智大愚的人，唸佛可以成功，原因即在於此。

昔孔子問道於老子，老子說：“掊擊爾智！”不也是教孔子放舍世智辯聰，才可以入道嗎？所以要入道，一定要否定“明白”，心中放教空蕩蕩底，般若大智才能生起。修心到家的人，不與世爭，鎮日如痴如呆，哪會說長道短？故大師說：“老僧不在明白裡。”