婚姻的平等性

“法律面前一律平等”，這只是法律的一句口號表述，是處理法律問題的一項原則。

“人人生而平等”，也只是一句空洞美麗感人的口號，除了生命只有一次是絕對平等的，其他的甚至包括出生前，人人都是不平等的，也就是從哲學上來看是“人人生而不平等”。

婚姻是個例外，嚴格來說，只要是自願的正常男女之間的婚姻都應該是平等的，或者說是對等的，一些本來明顯不平等的因素透過婚姻又都變成平等的了。

例如，一個百萬富翁娶了一個一文不名的貧家女，他們共同擁有百萬資產，在法律上說就是每人擁有五十萬元資產。

一位地位高貴的公爵老爺娶了一位社會底層的妓女，那位妓女就具有了公爵夫人的頭銜，變成了地位同樣高貴的上流人物。

婚姻中財產的平等，也必然對等引出了權力義務的平等性，只想收穫不想付出的婚姻觀念，是變態淺薄且骯髒的，其婚姻註定是失敗的，最後必然會受到懲罰，所有失敗的婚姻，對雙方來說代價同樣巨大。

從這一點上證明，婚姻千千萬萬必須是慎重的。

大家所夢想中的“一見鍾情”，大家所津津樂道的“閃婚”，既違背婚姻的慎重性質，也違背了理性。

蘇格拉底說“未經審視的生活不值得過”，其實未經謹慎思考斟酌的婚姻更不值得擁有。

論婚姻的連續性 或者叫穩定性、完整性

婚姻首先是一種雙方的選擇，正確的選擇才能構造完美和諧的婚姻。上帝造人，造出了男人女人，男女之間相互吸引，這是上帝的安排，是人的本能，這個不能改變，因為改變了就不是正常意義上的人了。

在中國關於婚姻選擇的成語是“門當戶對”。

年輕人把“門當戶對”當作是一種狹隘落後的代名詞加以拋棄，每個年輕人都把尋找“真愛”當成婚姻的目標，這個全世界一樣，但“門當戶對”也是全世界一樣，貴族只與貴族通婚，平民只與平民通婚，國王皇帝的正妻必須是貴族之後，大部分人認同只有身份相同地位接近才是正常的婚姻選擇，大部分人的婚姻是為了保持地位和財產，這是千百年來的婚姻規則。

現代社會，注重人性自由，婚姻選擇更注重兩性的相互吸引，講究所謂“觸電”“一見鍾情”，把兩情相悅作為婚姻的前提條件，當然是社會的進步，但是徹底拋棄“門當戶對”的觀念也是婚姻難以持久的一大原因。

男女雙方的家庭條件相當更容易實現婚後的男女平等，男女雙方收入水平的接近更容易實現婚後經濟上的平等，男女雙方學歷學識的接近更容易實現婚後的相互交流，更容易實現精神上的平等和自由。

婚姻的理想化是一種幼稚

理想永遠就是理想，幻想把理想成為現實，尤其以理想化對待婚姻其實是一種必須擺脫的病態。

因為理想化的婚姻其實就是一種臆想的完美。

世界上的每個人都不是完美的，哪來的完美的婚姻？

你自身就不夠完美，憑什麼要求婚姻的物件完美？

根本不符合哲學邏輯，也不符合生活邏輯，而且那些所謂的完美只是外在的表象，只是偽裝的完美，所謂期望越大，失望越大，在婚姻中受到大委屈大傷害的人，都是那些期望很高，結果被外在表象所迷惑的人。

“仙女嫁愚夫”“公主嫁牧童”，那只是童話故事而已。

“鮮花插在牛糞上”，也只是平凡大眾對他人婚姻的嫉妒之言，鮮花與牛糞的結合，那鮮花不是一般的鮮花，那牛糞也不是平常的牛糞。

成熟的人，成熟的婚姻，就是相互接受對方的不完美。

朋友之間融洽相處是接受各自的缺點欣賞各自的優點，家庭內部夫妻之間，同樣如此，而且需要更大的寬容，允許犯錯，勇於犧牲個人利益，願意成全對方。相互猜忌，斤斤計較的婚姻，哪來的長久?。

在哲學上探討婚姻，只有簡單的一條規則：“夫妻必須要有相同的價值觀”。

普通大眾從來不可能想到靠哲學來解決婚姻難題，哲學家們也很少深入研究這個問題，原因殘酷，因為好多哲學家選擇了獨身一生，可能是他們需要考慮的事情太多了，他們看透了人生的真相，看透了婚姻的真相，不願意享受婚姻生活，不願意去討好女人，不願意去傾聽女人在耳邊嘮叨，只願意安靜地思考哲學吧！。

所謂“價值觀”屬於“三觀”中的最後一觀，世界觀、人生觀、價值觀。

“三觀不合”主要是指價值觀不合，婚姻當中最重要的是兩人的價值觀要相合，現實中離婚的理由，最冠冕堂皇的是性格不合，性格不合只是籠統的藉口，其實往深處去分析的話，都是價值觀有差異所造成的。比如：

一方習慣尊老愛幼幫助他人，一方習慣獨來獨往自私冷漠；

一方習慣胸懷寬廣大氣待人，一方習慣斤斤計較摳摳索索；

一方習慣好學上進求發展，一方習慣因循守舊庸庸碌碌；

一方習慣踏實低調平淡，一方習慣高調攀比虛榮炫耀；

所有這一些差異，都是雙方價值觀不同造成的。價值觀不同，必然生活態度不同，此類婚姻難得長久，即便長久也是難得和諧。

性格的差異，比較容易發現，在婚前階段一般都會表露出來，而價值觀的差異則需要長期的認真的觀察思考才會搞清楚，許多情況是到結婚之後很久，經歷過一些事情才慢慢呈現出來，所以結婚不是簡單的你情我願，不是信誓旦旦的不離不棄，而是需要雙方在一個不能太短的時間段內的多次交流，歷經長久慎重的思考，才能決定的人生大事，從一定意義上來看，只有男女雙方具備了一定的洞察力，才能做出正確的選擇，才能成就成熟穩定的婚姻。這也順便證明了早婚的弊端。

透過婚姻最能體現一個人的道德水平。

當然也體現了一個人的智力水平，聰明人知道什麼樣的伴侶最適合自己，而平庸的人，只會想我要找個什麼樣的伴侶，自我設定“非什麼人我不嫁”“非什麼人我不娶”，句中這個“什麼人”，可能是指具體某人更可能是指具備某些物質條件的一類人，毋庸贅言，這是赤裸裸的幼稚無知。

為了財產為了名譽地位而結婚，體現一種道德水準；為了容貌身材為了某種特需而結成的婚姻，體現一種道德水準；為了相互欣賞相互幫助結成的婚姻，體現一種道德水準。最後一種當然屬於最純粹的最符合婚姻本質的婚姻，也最穩定最合乎道德要求。

一個離過婚或者多次離婚的人，道德評價肯定是較低的，他（她）對待婚姻的態度對伴侶的選擇肯定是有毛病的。

因利而來，利盡而散，因色而來，色衰而惡。

貪圖物質貪圖相貌的婚姻，輕視價值觀輕視精神交流的婚姻，最後必然生怨生恨，分道揚鑣，連好聚好散也做不到。

追求物質，是生存必要，喜歡美色是人之天性，都沒有錯，但忘記了道德良心，忽略了精神情感的和諧因素，則是大錯特錯。

論婚姻的商品化

婚姻的商品化本身就違背了婚姻原有的契約性道德性，是徹底地把婚姻庸俗化。

在中國封建社會，窮人的兒子可以賣給富人地主家做僕人，其實是失去人身自由的奴隸，窮人的女兒可以賣給富人家做丫環做小妾，賣女兒第一是為了女兒的生存，第二是為了給婆家換回點物質財產，這不是正常的婚姻也不是所謂的“彩禮”“聘禮”，是等價交換的市場行為，女兒不會指責父母，父母也不會自責，都是為了生存而已。

中國有幾千年的“聘禮”“嫁妝”傳統。

所以也就有把婚姻商品化的傳統，世界其他地區鮮有耳聞，只有印度有瘋狂的陪嫁，所以在印度生女兒是災難，女性地位低下，印度一些地方生了女兒的家庭，要用近二十年的時間來給女兒攢積準備陪嫁的費用。

漢朝王昭君遠嫁匈奴，唐代文成公主和親松贊干布，估計聘禮稀少，而嫁妝浩浩蕩蕩，是把女性當作獲得國家安定的政治商品。後人只能讚揚她們的政治功績為國犧牲，不會評價她們婚姻的商品性。

兩千年後的中國，是一個講究文明講究男女平等的現代社會，在一些偏遠落後貧窮的地區又死灰復燃，瘋狂索取嫁女的聘禮，數目令人驚歎，金銀首飾，成摞的現金，好車好房，且村鎮鄰里之間相互攀比，村民們把自己的女兒商品化，把婚姻當作討價還價的市場行為，這種違背道德違背婚姻本質更違揹人性的風氣，只能令正常清醒的人瞠目結舌。如此把女兒待價而沽如此對待婚姻，其後果凡人皆可推想，其婚姻能否和睦，其家庭能否和諧，靠一方獅子開口一方四處舉債而組成的婚姻，對雙方可能都是煎熬，你首先把自己商品化了，對方怎能還會把你當作正常人看待？。

畸形的價值觀，造就畸形的婚姻，把一個正常的社會擾亂成一個畸形的社會，家庭矛盾增多，離婚率上升，因經濟條件不足的單身漢增多，單親家庭增多，婚姻詐騙案件增多，因婚致貧增多，兒童的教育成長問題增多······。

婚姻是神聖的，如果過於重視婚姻的經濟因素，把婚姻商品化，試圖把婚姻當作獲取某些物質利益的途徑，那就遠離了婚姻的神聖，讓婚姻庸俗化了。

可見全民樹立一個良好的正確的價值觀多麼重要，讓每一個民眾都接受道德教育多麼重要。

人只靠本能就能活下去，但要想幸福地從容地活下去，離不開高尚的道德。

論婚姻與情感

從婚姻的契約意義上來說，不談情感。

婚姻的具有兩面性，就像空間的兩個維度，一面是契約一面是情感，兩個方面不能相提並論，也不能混為一談。

古代封建社會的婚姻，講究男女不能見面，有父母選擇決定，入了洞房揭了蓋頭才能第一次面面相對，沒有一絲一毫的感情而言，只有心中默默的憧憬期待，等待著燭光映照的真相大白。

現代社會，法律規定婚姻自由，戀愛自由。

所謂戀愛就是情感上的交流培養階段，結婚就是戀愛的瓜熟蒂落修成正果階段。

沒有感情的婚姻當然是不符合道德的婚姻。

但所有的婚姻當然不會是百分百的純粹因感情組成的，感情成分能佔到一半就夠完美了，假如兩個神仙談戀愛的話可能談不到多少物質方面的內容，因為對於神仙來說物質都不是問題，但是兩個正常凡夫俗子談戀愛，剛開始幾回只談愛慕眷戀卿卿我我，是正常的，時間久了還不開始打探身份背景探討實際問題謀劃未來打算，那就真是腦子有毛病了。所以男女的婚戀表現最能體現兩個人的情商智商道德水平。

單純的經濟型婚姻不完美，單純的情感型婚姻不完美，二者兼具才算完美，但理智又告誡我們追求理想完美的婚姻是不切實際的幼稚想法，在理想的目標前提下坦然地接受對方的不完美，才是成熟的婚姻態度。

總結，婚姻的三原則

婚姻首先必須是合乎道德的，（雙方都首先對婚姻甚至對對方做道德上的考量，檢討自己勘察對方是否跨越了道德底線，“色令智昏”是沉醉於愛情之中的男女們的常態）。

婚姻作為雙方的選擇必須是慎重的，沒經過慎重思考的婚姻，後患無窮，害人害己。

婚姻作為契約，雙方必須對得起自己的選擇，必須認真努力地善待婚姻。

———— 既然選擇了愛，那就好好愛一輩子，別為不愛找藉口。

蘇格拉底的愛情觀和婚姻觀

柏拉圖向他的老師蘇格拉底請教婚姻與愛情的問題，蘇格拉底帶著他走到一片麥田邊上，叮囑他一路穿過這片麥田，不許回頭不許停留，把那一顆最大最飽滿的麥穗採回來……，半天之後，灰頭土臉汗流浹背的柏拉圖回到老師身邊，表情沮喪，卻是兩手空空，“我一直充滿熱情滿懷希望地尋找那顆最大的麥穗，一路走過去，到最後也沒發現那顆最大的麥穗，只能空著手回來了。”蘇格拉底說“這就是愛情”。

每個人的愛情理想是完美的，但世上卻收穫不到完美的愛情，那些一直在追求愛情的人，註定兩手空空。

蘇格拉底又把柏拉圖帶到一片樹林邊上，吩咐他去砍一顆挺直粗大又結實的樹回來，時間不久，柏拉圖扛著一顆看上去不夠挺直不算粗大也不太結實的樹回來了……，蘇格拉底告訴他，“這就是婚姻”。

你最後選擇的結婚物件肯定不是看上去最心儀最美麗最理想的那個，只要你滿意就足夠了。世上沒有完美的婚姻，只有合適的婚姻，只有滿意的婚姻。

當代離婚率超高的原因

當一個社會，哪怕是多麼發達開放自由的社會，離婚率在百分之十左右，算是正常的。（其實這有點和失業率一樣，經濟學家認為百分之五至百分之十的失業率是正常的）

而現今的中國，無論是在發達城市還是落後鄉鎮，都有某些地區出現了百分之六七十的離婚率，那就是我們的社會整體出問題了。

簡單分析，原因只有兩個，而且都關乎道德。

整個社會的道德寬容性增加了，對離婚者沒有了從前的道德貶性評價；經濟方面，無論男性女性，經濟獨立性提高了，離異者也能從容生活了。

整個社會中的所有個體，道德感下降了。忽略了婚姻的神聖感，不再看重婚姻的忠誠度，把婚姻庸俗化了。例如：輕率結婚，輕率離婚，任意出軌，重視物質條件，輕視人品人格，重視財富收穫，輕視精神交流，不願投入付出，只願索取只願享受。

為什麼有人夢寐以求的是想過不勞而獲的日子？

像一個寄生蟲一樣，活完一生，符合人類的存在價值嗎？

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

————《管子•牧民》

“管子”即“管仲”，臺灣著名作家“柏楊”推崇的中國歷史上最偉大的六位政治家（改革家）之一，包括：管仲/商鞅/諸葛亮/王猛/王安石/張居正。王猛（325年—375年），字景略，北海郡劇縣人（今山東省壽光市人），十六國時期前秦丞相，傑出的政治家/軍事家/改革家。

社會發展了，經濟水平提高了，道德水準為什麼要下降？，這一點也不符合管仲的道德預判。