生活中就是來圓滿我們的業力；順境、逆境都是業，所以在順境、逆境當中，我們學習的是六度般若。

比如持戒，就是我們自己還有哪些偏旁、偏左，就是不正，內心還有執著的地方，慢慢去檢討反省，最後是為了看破放下。

所有的法通通只是工具，是藉由這些工具來收攝你的心。六度般若是工具，置之死地也是工具。

印光大師在唸佛堂掛個“死”字警醒自己。他用這個工具，就是怕自己死得不夠，“大我”又活回來，境界一出現就跳起來。

當自己真的徹底看破虛妄，不執著、不在意的時候，就不容易被境界打倒。

因為我們習慣在六根作用，眼見耳聽心想，以假當真，所以對或不對，主觀定義始終一直在障礙自己的清淨心。

對或不對，跟你到底有什麼關係？世間的各種現象，天天在發生，而這些執著在意，只會障礙你的清淨。所以不用跟人比較，也不要用眼睛去看這個世間的好壞、善惡，表相都不是真相。

你所見一切相皆是虛妄，所知理亦非真理。你以為你知道道理，什麼叫“知之為不知是為真知”？你一直住在所知的世界，就會被自己所知的認定所障礙。

你不要起想法！有的人在生活上不起想法，就不會生活，不會走路，他就不會活用。

不起想法，是要你不要分別、計較，沒有欲求、眷戀；是在得失計較上面不要起想法，但是，業力來了，該做的還是要真誠去做好，叫安守本分。

你融會貫通，就懂了：那就太輕鬆了，不必起想法，不必得失計較，我只要盡力做好我的本分，安守本分，平凡簡單，恆順利他，這一條道路太好了，我不會有煩惱了！

---節錄自新版《破繭而出》(書四 · 慈悲大愛 · 第七篇之1）