佛在樹下為眾人說法，許多人都學到了高深的佛學道理。

弟子卻看到佛憂慮的樣子，便問他原因。

佛說：“我千辛萬苦地經歷各種劫數以修持佛道，目的是度化人們讓他們成佛。現在的

雖然已經成佛，但其他人的功德都不足以度化他人，這也是我不快樂的原因。”

阿難問：“現在您的弟子都有高深的境界，他們濟度他人不是可以靠功德嗎？

佛問：“如果有一個生了十幾個女兒的老夫妻，這樣能稱為一個大家庭嗎？

阿難說：“不可以。”

佛說：“我們這裡雖然有很多因我的佛法而境界高深弟子，但還不是我的兒子，因為度

他人的功德他們還不具備。所以我比方為就如生女兒，嫁人後老夫妻還是沒有依靠，我如此。”

佛怎麼會憂愁呢？又怎麼會哭呢？因為他普度眾生的望沒難實現。雖然他現在已經成了而且弟子也修為高深，但他最終的目的不是這個，他最大的理想是使眾生完全接受他的主張，而脫離苦海。

普度眾生的觀念，有兩個基本前提：一是生活本來就是苦難的，二是世界上的生命都是平等的沒有苦難的生活，就不用去“度”；不能眾生平等，也就說不上是“普”。普遍就是普遍，就是把眾生全部從苦難中解救出來。可以說普度眾生具體體現了佛家的平等觀念。

普度眾生是不分時間地點的，也不受界域限制。三界和六道是眾生所生存的地方。三界根據慾望的引發程度，分為欲界、色界和無色界。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天就是六道承受的苦難三界與六道是重在一起的。無論是有誘惑的欲界還是純粹的無色界，或是黑暗的地域，還是幸福的天堂，佛關注著每一界。

只要是生命，就是救度的物件。《金剛經》說：“所有一切眾生，像由卵殼而出生的生命、像在母胎中受形而後出生的生命像因潮溼孕育而成的生命、像由業力推動而形成的生命像有形體的生命像無形體的生命、像有心識活動的生命、像無心識活動的生命、像既不好說有心識活動也不好說無心識活動的生命，我都會使他們進入解脫境界，熄滅他們的煩惱，救度他們脫離苦海。”佛不會放棄任何一種生命，不論是螻蟻、人，還是鬼、神

普度眾生是佛家的主張，是對平等的敬畏。