佛教傳入中國後來，在中國分南北兩個不同的方式發展，到南北朝時期已經完全區分：

南方

南北朝時期，南方寺廟非常發達，但由於南方有北方中原人“衣冠南渡”帶去的魏晉老莊思想的傳統，所以南方人研究的是佛經奧義，探索經文，使佛教成為與《老子》《莊子》《易經》並駕齊驅的另一種思想經義。

北方

北方則不然，佛教在北方傳承偏重迷信，推廣因果報應輪迴之說，雖然有些跑偏，但在另一方面幫助統治者統治為開化的蠻族。

如“五胡亂華”初期的劉淵等人，沾染了中華文化，雖陶冶不深，不過也能遵循禮法。但士卒從無接觸，還處於未開化的思想，一旦得勢，野性難馴，兇殘淫虐之性暴露無遺。

而佛教的因果報應輪迴之說，使這批暴戾嗜殺的蠻族害怕死後入十八層地獄受酷刑，從而對自己的行為有所節制，成為了約束無法無天暴行的一種無形的法律。

當時統治者胡人石虎認為佛是“戎神”，認為應該遵從自己先祖的神。於是才減少了對中原漢人的殺戮，佛教也開始在北方興盛。

佛教大災難

五斗米教乃是古代方士、術士流傳下來的，以神奇的“術法”取信民眾，以五斗米為學費，傳授陰陽奧義，稱“五斗米教”。

佛教大興之後，五斗米教彷彿教衣飾統一、興建廟宇，另成一個爭取顯貴與群眾的集團——道教。

道教雖逢“老子”為教主，但並不發揚老子的思想，而是以煉丹求藥追求長生不老，也能迎合半開化的君主及一般人的胃口，於是中原遂有了佛道之爭。

到了南北朝時期，北魏統一北方，北魏太武帝篤通道教“仙化”之說，寵臣崔浩也通道教。

有一年太武帝知道有一個寺廟的和尚喝酒，就派人查探，發現這個寺廟的和尚不僅喝酒、大量藏匿釀酒用具，還有“密窟與貴室女私行淫亂”，又藏有武器和金銀財富數以萬計。

這下子和尚的印象算是被毀完了，崔浩當即進言太武帝“毀佛”！

自那以後，凡是有鑄做佛像的人，滿門抄斬，許多沙門和尚被坑殺，少部分逃到了南方，直到太武帝死後才停止“毀佛”，但這時已經操作了十多年了，基本上被毀的差不多了。

佛道具禁

北魏——東魏、西魏——北齊、北周——北周

北方中原從北魏開始分裂為東西魏，又分裂為北齊周，最後由北周統一。

北周武帝時也禁佛，但與上面的原因不同，北周武帝信儒，想用理說服佛、道兩教，曾親自安排主持了數次佛、道辯論，最後下令“普滅佛、道二宗”。

他與北魏太武帝滅佛的行為和動機完全不同，主要是經濟原因:

在北魏孝文帝時，佛教得到些許恢復，僧尼約有8萬人，五十年後，增加到200萬人，裡面的大部分人都是為了躲避政府的賦稅和徭役。

到了北齊和北周並立時，北周約有100萬，若是北周想要伐齊，必須充實國力，使這麼多僧人投入生產則是最佳的辦法。

並且當時有一種情況：有德行的窮人需要繳納腹水，而無德卻富庶的僧人卻能免一切賦役。這種情況導致許多人不滿。

於是在佛道學理上的幾經辯論後，北周武帝下令將全國寺廟資產全部沒收，百萬僧侶全部納入均田戶中，投入生產，壯丁編入軍隊，道教命運也是一樣。

也可能是北周武帝在組織北方佛道學理辯論後認為，兩者“啥也不是，淨扯淡”，因此才沒收全部財產。（純屬個人觀點）

因此開始了“普滅佛、道”。

薪火又燃

北周武帝統一北方後便英年早逝，接位的兒子不爭氣，荒淫無度，兩年就掏空身體也死了。

於是又有8歲小皇帝上位，楊堅輔政，三年不到，楊堅便上位，改國開元，史稱隋文帝。

隋文帝准許佛教再度合法化，並返還部分寺產，自此佛道開始煥發新生。

結語

佛教在漢朝時傳入中國，幾百年後的南北朝開始第一輪的興盛，遂即被封殺，隨著改朝換代而不斷的或煥發新枝或湮滅消亡。傳至如今，佛道儒的界限早已不再分明。