縱觀我國佛教歷史，曾出現了為數眾多的高僧，他們的事蹟被後世流傳了下來，以至於讓我們見證了他們的傳奇一生，也成為佛家四眾學習的榜樣。

在這些高僧中，有一人更是成為了家喻戶曉的人物，他就是禪宗六祖惠能。

六祖惠能可謂是佛教一位著名的得道高僧，他的禪宗思想至今還在廣為流傳，是六祖惠能奠定了禪宗的主流地位，更是讓禪宗得到了快速的發展和傳播，同時六祖惠能也為我們留下了他傳奇的一生。

首先，六祖惠能未出家前曾是目不識丁的樵夫，就是這樣一位不識字的人，他能夠領悟禪宗心法，做到開悟，更是以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的偈語得到五祖的衣缽傳承，成為了六祖惠能。

其次，六祖惠能所流傳下來的《六祖壇經》，這可是唯一一部不是佛祖所說的佛經，可謂是前無古人，後無來者。

最後，六祖惠能的禪宗思想至今還在流傳，而且還享譽海內外，受到許多人的追捧，可謂是影響之深。

就是這樣一位高僧，他的一生曾留下許多法偈，以供後世來參悟，同時在六祖惠能圓寂前，也曾留下了預言，有一個預言說到：“吾滅後五六年，當有一人，來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官”。此後這則預言被得到了證實。

在其彌留之際，曾有弟子，問六祖惠能衣缽傳與何人，而惠能說“一花開五葉，結果自然成”，這是達摩大師所說，意思是到了六祖之後，便不在傳衣缽，只要眾弟子按照他的說法，一心參悟佛法，自可明心見性，領悟禪宗心法。

還為弟子說到：“吾去七十年，有二菩薩，從東方來，一出家、一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣”。

意思是說，在他圓寂70年後，會出現兩位菩薩，這兩位菩薩一位是在家修行，而另一位則是出家修行，此兩人一起弘揚禪宗，並讓禪宗得到了很好的發展和傳播，可謂是法脈蔚然而興。

當然了，這兩位菩薩到底是誰呢？許多人開始產生了疑問，於是人們各說紛紜，說什麼的都有。

其實，有兩個人普遍得到了大家的認可，那就是馬祖道一和龐居士，因為他們兩個人在世的時間基本吻合。

馬祖道一主張即心是佛，讓禪宗的頓悟之說可謂落到了實處，而且馬祖道一更是建叢林、百丈立清規，這是一大創舉，在他的實踐下，更是讓禪宗的法脈得到了發展和傳承。

他的門下弟子更是甚多，曾出現了許多著名的高僧，比如：百丈懷海、西堂智藏等等，這些弟子更是讓禪宗得到了大興，其中懷海禪師座下開出臨濟宗及溈仰宗。隨著時間的流逝，臨濟宗更是得到了快速的發展和傳播，出現了“臨濟兒孫滿天下”之說。

而另一位龐居士（龐蘊），這可是我國佛教史上一位有名的居士，被稱為“東土維摩詰”，他雖然在家修行，沒有剃度，可是他在家依然持戒修行，後更是得到了馬祖道一的開示，使其悟道，成為了在家修行人學習的榜樣和典範。

當然了，有人說，龐居士不算，因為沒有詳細地記載了他的出生和逝去時間，所以被人們否認，可是無論如何，在六祖惠能圓寂後，其得法弟子更是四處傳播禪宗，一時之間，讓禪宗進入人們的視線。

而其後的幾十年裡，禪宗可謂是快速的發展和傳播，到了馬祖道一這裡，更是讓禪宗發展到了一個新的高度，出現了禪宗“五家七宗”之說，更是流傳至今。

而六祖惠能重點強調的是自己的本心，只有達到自性，讓自己明心見性，才能夠領悟禪宗要旨，而70年後的預言更是成真，成為了六祖惠能圓寂前的一段佳話。