一、空即是色，色即是空
最近在聽餘秋雨先生的中華文化必修課，這幾天講到佛教的”緣起性空“。
我們常說“色即是空，空即是色”，這句話大概沒有人不知道吧。
色，外在、表面、現象。色即是空，空即是色，意思是指表象為空，外在為空。
“色即是空”，讓人們認識到事物的現象，從而認識到諸多的苦和煩惱都是人心中的虛妄產生的。
總的來說，世間萬物皆是空，我們以為屬於自己的，其實都不屬於自己。把一切事物看輕、看淡、看空，才能和痛苦、煩惱告別。
二、緣起性空餘秋雨說，佛教認為萬事萬物都是遠遠近近的各種關係的偶然組合。佛教把這種關係說成是緣，把這種偶然組合說成是起，所以就有了“緣起＂這麼一個說法。
既然所有東西都是各種關係的偶然組合，他們不是獨立的原生的實體，沒有原生的實體，所以它就不可能有穩定的本性，所有的本性只能指向空。如果說它有本性的話，這個本性就是空
換句話說，我們以為自己擁有的那些東西是天經地義的，而佛教認為這些只不過是緣起，只是各種偶然關係的偶然組合，我們一般人不相信。如果完全不相信的話，那我自己手上擁有的東西是什麼呢?
通常佛教典籍裡都這樣解釋：我們不要太固執，一切都會轉瞬即逝，多必然會失去；富，一定難於守住；高，一定會跌下來，一定會時過境遷定是物換星移等等。
轉瞬即逝，確實如此。時光飛逝，看不見，摸不著，卻明明白白在人們的身上刻下了痕跡，或是皺紋，或是白髮，還有經歷給我們帶來的對人生看法的轉變。
可是，餘秋雨說，多會失、富難守、高會跌等，這些想法有那麼一點對，但是，說淺了。
按照佛祖釋迦牟尼的意思，在還沒有失的時候，已經是空的。佛祖也不認為多而必失就是空，而是，在你還沒有失去的時候，你還擁有很多的時候已經是空的。
同時，他也不認為你富而守就是空，不，在你還是富的時候，你已經是空的。這個不是易空，而是性空。不是你現在所得的一切都容易失去，這叫容易空，不是不是，是你擁有的時候，它的本性就是空。
三、空，不悲哀，是一個美好的境界餘秋雨繼續說：一說空，大家聽起來好像是不是有點悲哀，其實不是，一點不悲哀。我們猛一聽他的空，我們是不是若有所失，感到有一點惶恐。但是如果讓空展現為空，讓生命迴歸生命本體，卻反而會帶來一種輕鬆和安全。
空是一種無繩、無束、無欄、無牆、無羈、無絆的自由狀態。好像什麼也都沒有了又好像什麼都有了。在空的世界裡邊，有和沒有是同一件事情，只不過以空為識，獲得了洞見，就不樣了。
結束語世間萬事，除了生死，都是小事，作為芸芸眾生中的一員，對於很多事情，不必糾結、執著、放不下、看不透，因為最終一切都將成空。