【原】

人參敗毒散又名十味湯，出自《太平惠民和劑局方》卷二，原方組成以人參 羌活 獨活 柴胡 前胡 川芎 枳殼 桔梗 茯苓各一兩 甘草五錢 ，上藥十味，研為粗末。每服6克，用水150毫升，入生薑、薄荷各少許，同煎至100毫升，去滓，不拘時候，寒多則熱服，熱多則溫服。現代用法，以上藥比例作湯劑。

喻嘉言曰∶暑溼熱三氣門中，推此方為第一。三氣合邪，豈易當哉！其氣互傳則為疫矣。方中所用皆辛平，更有人參大力者，荷正以祛邪，病者日服二三劑，使疫邪不復留，詎不快哉。奈何俗醫減人參，曾與他方有別耶。又曰∶傷寒宜用人參，其辨不可不明。蓋人受外感之邪，必先汗以驅之，惟元氣旺者，外邪始乘藥勢以出。若素弱之人，藥雖外行，氣從中餒，輕者半出不出，重者，反隨元氣縮入，發熱無休矣。所以虛弱之體，必用人參三五七分，入表藥中，少助元氣，以為驅邪之主，使邪氣得藥一湧而出，全非補養衰弱之意也。即和解藥中有人參之大力者居間，外邪遇正，自不爭而退舍，否則，邪氣之縱悍安肯聽命和解耶？不知者，謂傷寒無補法，邪得補而彌熾，即痘疹瘧痢以及中風、中痰、中寒、中暑、癰疽產後初時概不敢用，而虛人之遇重病有可生之機，悉置不理矣。古方表汗用五積散，參蘇飲，敗毒散，和解用小柴胡、白虎湯、竹葉石膏湯等方，皆用人參，領內邪外出，乃得速愈，奈何不察耶，外感體虛之人，汗之熱不退，下之和之熱亦不退，大熱呻吟，津液灼盡，身如枯柴，醫者技窮，正為元氣已漓，故藥不應耳，倘元氣未漓，先用人參三五七分，領藥深入驅邪，何至汗和不應耶。

東垣治內傷外感，用補中益氣加表藥一二味，熱服而散外邪，真有功千古。傷寒專科從仲景至今明賢方書無不用參，何近日醫家單除不用，全失相傳宗旨，使體虛之人百無一活，會不悟其害之也。嘉靖已末，江淮大疫，（古代醫家認為瘟疫之爆發，為一種傷寒時氣“毒氣”、“疫癘之氣”而致，今指新冠等一些傳染病）甚至口瘡赤眼，大小腮腫喉閉，當從中治，而用少陽陽明二經藥，並用敗毒散倍人參，去前胡獨活，服者盡效，萬曆已卯大疫，用本方復效。崇禎辛已王午，大飢大疫，道饉相望，汗和藥中惟加人參者多活，更有發斑一症最毒，惟加參於消斑藥中，全活甚眾。凡饑饉兵荒之餘，氣候失和，加之飲食起居不節，以人之虛逢天之虛，致患時氣者，尤宜此法。若用正傷寒之治，大汗大下，豈不誤甚。

吾認為，此方為扶正匡邪，疏導經絡，表散邪滯，益氣解表，散風祛溼。治傷寒時氣，頭痛項強，壯熱惡寒，身體煩疼，及寒壅咳嗽，鼻塞聲重，風痰頭痛，嘔噦寒熱。風寒暑溼四氣，人感其一，便有前症。倘四氣互傳，則為疫矣。法當汗以驅之，涼以平之，乃用羌、獨、柴、前、芎、枳苓、桔。然邪實則元虛，藥雖外行，氣從中餒，輕者半出不出，重者反乘藥勢縮入，發熱無休。是必人參之大力，少佐甘草奠安中正，使邪不敢爭而退聽。再進一二劑，自爾元氣充滿，病根一湧而盡，故獨名其能曰人參敗毒。世人謂傷寒無補法，減去人參，得活（指溫疫，今指新冠等一些傳染病）者甚少。古凡饑荒兵火之餘，致患時眼疫氣，及發斑惡瘡者，治亦宜。如心經蘊熱，口舌乾燥者，加黃芩，溫暑通用，皆臻神妙。虛者倍參除羌活、前胡；風溼甚加金銀花、連翹、荊、防，即荊防敗毒散。

吾總結，此方為治外感風寒而又挾溼之通劑，常用於時疫，即具有傳染性的外感疾患。對正氣不足，感冒風寒溼邪，或瘡瘍、痢疾初起，見有頭痛項強，壯熱惡寒，身體煩疼，及寒壅咳嗽，鼻塞聲重，風痰頭痛，嘔噦寒熱等症狀者，皆可應用而效佳。