我覺得我們每個人都是哲學家囉！天生我才必有用嘛！每個生存在這個世界上的人都是對主客觀世界的理性認知這也是他們都有自己的“理解”哲學的方式，就像你說的哲學的本質是“理解”追尋一切事物最深層次的理解，那麼每個人的理解方式和層次都不一樣，所以每個人對事物的客主觀理解也不一樣，也正是對事物智慧的反映！

哲學二字為什麼沒有確切定義？因為它顯得太高深，讓人不敢涉及。其實它最簡單，不斷領悟於生活中的每一件事情。比如農夫說:有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯。為什麼？農夫說五月正是植物根系向下擴充套件時期，這時雨水大，根系在地表層能吸足了水，就不再向下擴充套件，如果這時期植物缺水，根系就會向下尋找水分，根系就會在土裡扎得更深。 這難道不是哲學思想嗎？ 老工人告訴徒弟，做工件時不要太過。就是說你幹每個活，每個件，都不要追求過於完美，不要比標準還高，這樣工件容易做壞了，事情會搞砸，容易走向反面。 這種思考問題的方法難道不是哲學？ 哲學存在於我們人類生活中每一處並在那裡發酵，“哲學就是人類思想發酵後的產品"。 我為什麼敢這麼說，因為我是農民也是工人，生活感受切深。

哲學的定義:對重要問題追根溯源的終極思考而達到簡捷結論的過程。而不是它的結果。 所謂哲學，其實就是非常高明的理性智慧；是解決問題的行動依據；是高階學習技能(工具學科)；是學習的高階階段。 哲學是對經驗和資訊進行深加工的過程。 哲學，就是出於對智慧最深沉的愛和追求。

所謂古希臘歷史，已被證明不是信史。所謂“古希臘哲學”並無討論意義。關於古希臘的所有“知識”都近代西方人“灌輸”給我們的。 1丶泰勒斯等並不是古希臘人，而是小亞細亞(今土耳其)的愛奧尼亞人。被後世西方人發明的“希臘化”，搞成了古希臘人。 2、赫拉克利特、德謨克利特如有其人，也不是希臘人。 3丶蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是否真有其人存疑。他們的所謂著作，大多為後世偽作。 津津有味地討論這些“假貨”，是可笑的、愚蠢的。

哲學的“哲”字，是上面一個折射的“折”字，下面一個“口”字。折射原理大家都知道，我們把一支筷子的一頭放在水裡，由於光的折射，用肉眼直觀它是彎的，其實我們心裡都知道這支筷子不是彎的，也就是看某一件事和一個現象不能看表面，明白這個道理後用嘴巴講給別人，讓別人也明白這個道理，這就是哲學的“哲”字。其實哲學就是生活，生活就是哲學，哲學是在生活去悟，悟到了就是智慧。打個比方，現在社會的金錢觀，眼睛都是看物質的東西，所以就出現了不擇手段的謀取利益，這些人只看事物的表面。“君子愛財，取之有道”，沒有更深的智慧，物質的東西違背“道”的規則獲取得越多，就是災。必須要深厚德行才能承載，這就是“厚德載物”，沒有遵循道德規律的人，獲取更多的物質是受福不起的，這就要出災難。這就是在生活中的哲學，哲學是講不清楚的，要靠自己在生活中去悟。

我認為最簡單對哲學的理解是發現問題，分析問題，解決問題的方法，但不可以迴避的是他由立場，觀點來決定的，所以他有所謂的階級性的，（對階級性我以為在當今可理解為階層）。我以為什麼階級，資本主義，社會主義，這些都屬於政治家來研究的問題，這深奧的問題小百姓還真說不出一二來。老百姓就知道“豐衣足食”就是好日子。

哲學就其本質而言是研究人類思維活動的的科學但思維離不開具體的人，即社會的人因而哲學首先是人的科學即社會的科學而進一步延伸到客觀世界，因而哲學的根本問題是意識與思維，思維與存在的關係問題，而物質和精神是間接的反作用的關係。

哲學是有定義的，哲學是關於世界觀學問的科學。作為科學它是沒有國境的，也沒有階級性。它是為全人類服務的。但是，科學的世界觀並不是憑空臆造的，而是從事物的內部的內容的運動規律中抽象出來的。任何脫離事物內容的運動規律都是認識的感性認識:。馬克思主義哲學的對立，統一，矛盾，否定都不是事物內部運動的內容。所以，對立統一規律，矛盾規律，否定之否定規律都是不可思議的感性認識、，只有質量互變規律揭示出了事物內部的內容一質，量，度，但因科學不發達的緣故設有揭示出物質重要的內容一能的存在和物質運動的時空一位置這兩項內容。所以，我們的馬克思主義哲學是失敗的哲學。其矛盾的世界觀，動力觀都是認識的感性認識。必須予以徹底的確定。馬克思主義才能健康地發展。科學的嶄新的世界觀理論才能問世。

哲學是世界觀以及認識世界萬物的方法論。而我則認為中國是最早形成哲學體系理論的國家，而老子（老聃）是最早的有完整哲學理論體系的哲學家。他所處年代則比希臘先聖蘇格拉底還早200年。書讀得太多，讀傻了。這是一張桌子，那個不是桌子，因為它們長得不一樣。認識世界都是從表象到抽象，再從抽象到具體。你都沒有正確的認識方法，還來談哲學，這不是笑話嗎？西方哲學是哲學，東方就不是哲學？哲學是什麼？哲學是系統化的理論化的意識表現，是研究人的意識的科學，是研究人的認知的科學。

哲學具有高度的概括性、抽象性、反思性、普遍性，是文化的最高層次。 以往的哲學尤其是西方哲學僅關注到了客觀（自然）存在之物質與精神的關係，忽略了能量與前兩者的本質聯絡，而中國古聖賢則從能量切入，觀察整個世界。哲學的定義:對重要問題的終極思考而達到簡捷結論的過程。而不是它的結果。 所謂哲學，其實就是非常高明的理性智慧；是解決問題的行動依據；是高階學習技能(工具學科)；是學習的高階階段。 哲學是對經驗和資訊進行深加工的過程。 哲學，就是出於對智慧最深沉的愛和追求。

系統論對哲學的發展。陳貫通 系統論強調多因素的配合，例如物質和精神的配合，實踐和理論的配合，勞動和生活的配合，生產和流通的配合，生產和消費的配合，唯物論和唯心論的配合，辯證法和形而上學的配合。對立的兩個方面，總會有統一性，這樣唯字就可以去除了。物質和精神都可以用人統一起來。既符合辯證法，又符合邏輯法。按照這個思維框架，可以構建出系統政治經濟學。

最沒有用的就是哲學，但一個人活到七八十歲後回想自己的人生走過的路。還真如哲學有關。但己沒有用了。儘管告訴後人，但他的人生軌跡，如你完全不一樣。也就是人不能踏上同一河流。還是沒有用。就像冠狀病毒發生變異。攻克了，人類又進步了。哲學又叫聰明學或者方法論，它是人們對客觀世界總的看法和根本觀點，它揭示的是自然界和人類社會發展的普遍規律，它對具體科學的研究起著指導和引領的作用。其他具體科學的研究，為哲學思想的豐富和完善提供論據，並促進哲學思想的發展。

西方現代經濟學，有一個基本的定式，生產等於收入等於支出，並且可以互相印證，其中也有內部矛盾。生產法就是企業工資加利潤的增加值，同固定資產折舊沒有關係，收入法則把它包括在內，無法準確對接，如果收入等於支出，那就沒有企業債務和財政赤字，這個定式的操作效果機率，幾乎等於零，但仍然不失為基本的平衡式。

中國人一談到哲學就認為辯證法就是哲學，比如陰陽相隨、黑白對立、高下相傾，但是對人從哪裡來，為什麼人有思想？星星為什麼不掉下來？馬上就傻眼了。認為是無用的人瘋子提的問題。中國人的哲學就是必須有用，從而中國人的哲學含有極大的實用主義思想。孔子和老子教給後人的都是有用的智慧和知識。所以我們對什麼是思維，什麼是分析都很陌生。習慣於接受聖人和賢者交給的現成的東西。並把他們供在聖壇。

哲學就是一枚硬幣的正反面。對立。統一。相輔相成。宇宙是矛盾的，也是統一的。無常的，但是有規律的。人也一樣。矛盾是哲學的大一統！所以。我們見到的先哲們留下的典籍只是表象而已。真正的精華已隨他們的逝去而逝去。哲學只是人類演化中極少的一部分。但中國的易經才是哲學的全部。

哲學應該是哲理、道理、學問，應該是系統化、科學化對各種領域、各種事物進行正確概括和總結，應該是真理、是社會科學，應該是人類認識世界、改造世界、順應世界的工具，對過去哲學，必須堅持真理、糾正錯誤，哲學應該屬於社會科學的一部分，哲學應該是正確的世界觀、正確的人生觀、正確的價值觀，具有正能量、具有公平正義，為全人類服務，不包括但要兼顧禮儀、法紀、道德、人文科學等等優良傳統和作風，哲學應該是全面、系統、全方位、多角度、實事求是、具體問題具體分析、隨機應變、具有創新和啟發思維、一分為n（n為恰當自然數，特別地n=2為辯證法）的科學分析研究事處理事物方法，哲學應該是最科學的方法。

絕大多數國家都沒有出現過哲學大師，去學習探討大師的哲學書籍，也摸不著頭腦，有點悟性的也就知其然而不知所以然。哲學成果既無邏輯，也無條理，常人根本無法接受，大師不會說出自己的真實歷程，只能在那裡兜來兜去。他們全是創造性天才，無法借鑑別的大師，只能尋找同感。所以他們的看法只能屬於自己。課堂上老師用歸納法教學生可引起大家的好奇和興趣。大家罵哲學是對的，去攀登哲學高峰是傻的。

哲學是關於客觀物質世界、人類社會及其運動規律的最基本的認識。學問分學科，技術號稱360行，各行有各自學問，不同的側重。而哲學是所有學科的共同的特性。正確的哲學一定是建立在科學進步的基礎上。因此有人吹捧巜易經》和老子，還有人信奉宗教。要知逭它們誕生幹科學落後的歷史時期。不可能在哲學方面比現在的我們更進步，正如他們在科學方面落後於我們。首先哲學的研究物件無法說是什麼，只能描述為不是什麼。其物件範圍不在自然界也不屬於人類社會，自然界的問題可以用實驗證明，人類社會的問題可以用經驗證明，除此以外的問題皆可屬於哲學範疇，包括神學、形而上學、方法論、世界觀、美學等等。