世界是客棧，死亡是旅行的終點。——約·德萊頓

活著時，光芒萬丈，受人敬仰也好，卑微齷蹉，受人唾罵也罷。不管誰最終都逃不過死亡的召喚，死亡是人活一生最後的一站，作為終點的歸宿，要如何才能算作圓滿？

古人云：死者為大。要讓他們如何安息，是活著的人，為他們做的最後一件，中國是禮義之邦，更是仁義之邦，因而即便是人在離世後，仍舊十分注重其人文關懷。

大家都知道，我國最傳統的是土葬，而隨著時代的更迭又衍生出了火葬，但到底是土葬還是火葬，更利於文化傳承、人文關懷、資源節能、時代發展呢？

從最初極力反對火葬，到如今已經習以為常，聽從國家的號召，是我們普通人唯一能做的，在我們已經日漸適應火葬後，北大教授吳飛卻提出應當恢復土葬，這又是為何呢？

土葬文化和歷史

雖說“塵歸塵,土歸土,及盡繁華,不過一掬細沙”，終有一天我們都會消逝在這個世界，不留一點痕跡，但活著的人卻滿眼淚花，難過不已，總要以自己的方式，給予死者最崇高的敬意與紀念。

給他們找尋一個好的歸宿，因而古人會講究厚葬，帝王更是會耗費大量的人力物力修建皇陵，規模宏大一點不遜色於生前的居所。

追溯過往，土葬的歷史最為悠久，距今已有數千年的歷史，而最早發現的土葬則是半坡遺址之中。

人類最早使用土將死者埋藏起來的目的不得而知，或許只是為了不暴屍荒野，任野獸啃噬，於是就用最現成、最常見的土壤將其藏起來，之後隨著種族的壯大，生活屈居於穩定，便衍生出了土葬文化。

在夏商時期，土葬開始盛行，被人們全面接受，從而演變成中國獨一無二的殯葬文明。

《周禮》有云：眾生必死，死必歸土。古代講究“侍死如侍生”，《論語》道“慎終追遠，民德歸厚矣”,找一塊風水寶地安葬先人，不僅是在盡孝，也是在積福，保佑子孫後代興旺發達。

因而古人在土葬時極為講究，彰顯孝道，向世人最後一次證明，後輩對長輩的敬重和孝順，為父慈子孝的幸福家庭畫上一個圓滿的句號。

喪葬也是身份地位的象徵，只有實力雄厚，有威望有地位的人家，也有能力厚葬，將葬禮辦得極其隆重，一個家族有沒有衰敗，看看他如何辦葬禮便能知曉一二。

讓人印象深刻的無非是《紅樓夢》中的兩次葬禮，一次是寧國府孫媳賈蓉的妻子秦可卿的葬禮，一次是榮國府史老太君的葬禮。

秦可卿的葬禮盛大而隆重，但到史老太君的葬禮時，榮國府已經漸漸走上衰敗，只能從簡，而到王熙鳳離世時，榮國府已經徹底垮臺，白只能一襲草蓆裹身，扔去了亂葬崗……

正因為古人如此重視喪葬，才讓我們有機會發現那麼多具有考察意義的古墓，找到了很多具有文化價值和歷史意義的珍貴文物。

土葬和火葬的利弊

在人們根深蒂固的思想裡，土葬無疑是逝者最好的歸宿，但隨著時代的發展，越來越多的專家指出，土葬存在著很多的弊端。

專家表示，土葬不僅浪費了大量了土地資源，還帶來了嚴重的環境汙染。

或許很多人嚴重的環境汙染從何談起，其實人民在將棺材埋入地下時，會在其表面塗上防腐液，而防腐液在保護了棺木的同時卻會汙染土地和水源，破壞我們的環境。

最終在專家的不斷建議下，我國將傳統的土葬文化廢除，開始在全國範圍內實行火葬，不過在一些農村仍保留著傳統的土葬，對火葬仍保留著懷疑的態度。

為了讓火葬得到更好的推廣，國家甚至為貧困戶提供1000元的火葬補助。

為什麼會以火葬作為土葬的代替品呢？因從南北朝時期，佛教開始傳入中國後，火葬文化也開始傳入中國。

佛門弟子在圓寂後，會採用火葬的方式，為自己的人生畫上圓滿的句號，而火葬也因此在中原的一些地區被推廣使用，清朝順治皇帝作為一名虔誠的佛教信徒，他在駕崩後，也選擇了火葬。

雖然火葬不如土葬的影響深遠，但在中國的喪葬文化中，已有一定的基礎，是容易被民眾接受的，同時火葬佔據的土地面積也少，能達到一些節約土地的面積，於是國家便主張使用火葬了。

可是火葬就如此完美無缺了嗎？顯然不是，隨著時間的推移，一些人也開始計算火葬的成本和代價。

火葬採用的是大理石墓，而大理石的風化速度極為緩慢，它屹立的時間遠遠超過普通的土墳，佔據著土地的時間更為長久，並沒有讓土地資源變得更加合理化。

同時，火葬還要消耗大量的人力、財力、物力。比如屍體並能夠直接點燃完全焚燒，則需要在屍體上澆上柴油，而每火化一人就得消耗十到十五公斤柴油，並耗費25度左右的電能，其中柴油還是不可再生資源。

而且在國內，還有這龐大的殯儀服務人員，這些工人也需要國家支付一筆龐大的工資，可見火葬並沒有想象中那般有利。

吳飛的觀點和原由

因而北大教授吳飛便認為火葬比土葬更耗費財力和土地資源，不僅如此，他還表示：殯葬機構就像一個大型的屍體處理站，每天走程式一般處理死人，將死者當垃圾一般處理掉。從前還叫殯儀館，現在活脫脫一個火葬場。

他認為這樣的做法極其不尊重逝者，是對逝者的一種褻瀆，是對逝者的大不敬，即便人的肉體已沒有知覺，但也不該受到如此輕蔑的對待。

逝者不是沒有感情的垃圾，可以被隨意丟棄處理，儘管他們不再鮮活，但我們也應對生命懷揣一顆敬畏的心，體諒死者家屬的悲痛和思念，吳飛教授覺得我國的喪葬應該重新改用土葬。

吳飛的主張，再次引起了社會話題的熱議，不同的人秉持著不同的觀點，但我們最終的出發點都是希望，我們的文化能得到傳承，逝者和生者都能獲得人文關懷。

同時我們也要面對現實，真正考量，到底以怎樣的方式，作為喪葬儀式，才能讓我們的資源得到最大的節能和合理化利用。

地球是人類賴以生存的家園，我們今日大量的浪費資源，留給子孫後代的便是一片狼藉的地球。

如果賴以生存的家園早已面目全非，那麼怎樣的喪葬又有何意義呢？

對生者多一份關心，其實比對死者多一份敬意更為可貴，少用一個塑膠袋，少用一個一次性餐盒，其實比到底用火葬和用土葬的爭論不休，其實更有實際意義，大家覺得呢？

誇誇其談遠不如實際行動更有價值！