人生在世，我們每個人都在負重前行，苦中作樂。這“重”和“苦”往往因我們內心諸多“放不下”而變得繁雜難消。佛說，一念放下，萬般自在。欲得大自在，必先學會放下。

相比古人，生活在物慾橫流的社會中的我們更容易“放不下”。

今天看見同事新買的名牌手錶蠢蠢欲動；明天看見閨蜜買的奢侈皮包心中就暗暗發誓多賺加班費買到手。

因為朋友一句戲言就覺得自己該去整容；看見某同學開著進口名車參加聚會轉頭就嫌棄老公沒出息。

“本來無一物，何處惹塵埃。”一個人赤條條來，又赤條條走，那些擁有及未能擁有的一切，於我們而言，不過雲間彩霞，指間細沙，無法掌握。何不學著放下？

01放下妄想‍‍‍

有人問佛陀，凡夫如何成佛？佛陀說，眾生都有佛心，只要放下就能立地成佛。

首先要先放下妄想。佛經裡的妄想，就是人的各種慾望。

古人也說，“若論成道本來易，欲除妄想真個難。”

放下妄想真不易。為得不到的職位妄想，為買不起的洋房別墅妄想，為嫁入豪門妄想，為美女香車妄想，為一夜暴富妄想……

這些妄想令我們急功近利，虛榮攀比，沮喪茫然，甚至誤入歧途，就算最終妄想成真，也付出了得不償失的代價，再無法體會快樂和自由。

佛經上說，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢幻泡影”,一切諸法，當體皆空，了不可得。

若我們能看破妄想，放下妄想，踏實努力，勤奮生活，那麼智慧德相也就現前了，心境變得自由，反而做事情更為專注，也更容易成功。

02放下分別

佛常說，“眾生平等”。就是說，佛看眾生都是一樣的，人人都是佛，並無分別。

而我們凡夫看眾生卻能分別出男女老少，美貌醜陋，富裕貧困，還會在心裡把人分成三六九等。隨之而來就有了各種偏見、虛榮、輕蔑、奉承等情感，這就是分別。

日本明治時代的坦山禪師在帝國大學教授哲學時，從不遵守佛門戒規，平日裡，酒肉不忌、自在逍遙，百無禁忌。

有一天，坦山禪師跟一位道友去一個地方，突然下起大雨，山路越發泥濘，步履艱難。忽見一位年輕美貌的富家小姐，在前方泥濘不平的小路前，拖著沉重的華服無法挪步。

坦山禪師當即將富家小姐抱了過去，而後，跟道友繼續前行。寄宿時，道友終於忍不住責怪坦山禪師剛剛不該抱那富家小姐，違背了佛門色戒。

坦山禪師詫異，根本沒注意剛剛那個是男是女，只看見那是個需要幫助的人。

這就是心境不同造成的結果，道友看見了富家小姐的美貌，有了分別心，自然不能忽視小姐的性別。

而坦山禪師沒有分別心，只看見一個處在困境的人，並未留心小姐的相貌與性別。道友卻一直對此事耿耿於懷，一直沒放下。

古德雲：終日吃飯未曾嚼著一粒米，終日穿衣未曾穿著一根紗。這句話看似奇怪不符合邏輯，其實想想，這就是由我們分別心造成的。

一旦我們有了分別心，不論看待衣食住行哪方面，都很難只是單純地穿衣吃飯了，多出了額外的附加慾望。

很多時候，生活中的沉重和痛苦都是我們自己找給自己的。因為分別心，產生了過多欲望貪圖，無法看破浮華假象。

再豪華的別墅也只是用來住人的，再豐盛的晚宴也是用來果腹的，再華美的衣衫也是用來蔽體遮羞的。

衣食住行能滿足生活需求即可，若追逐過多的附加慾望，常常令人生慾壑難填，痛苦不休。放下分別，讓心思單純，令言行不再受困，輕易就能感受到生活中的快樂。

03放下執著

臺灣著名法師慧律法師說：“放下執著，本性自現。”

這個“執著”並非為做一件有意義的工作或為了完成一個使命，實現一個夢想，日復一日，年復一年地持之以恆地努力。

這個“執著”不是正面積極的生活態度，而是一種向外索求自我認同的嗔念。

佛經裡將“執著”解讀為人對世間事物抱有嗔念。渴望被他人理解，渴望被他人尊重，渴望被他人愛，渴望被接受，這些都是嗔念。

當這種嗔念不能從外界獲得滿足時，人的內心就會變得特別痛苦扭曲，還會萌生出憤怒，怨意。

比如，有些女人月薪幾千偏要下血本買幾萬塊的皮包，整容包裝，出入高檔會所，就為了能混進富太交際圈，不惜每月省吃儉用，借網貸。

有人為了爭得一個職位與同事鬥得你死我活，不惜在背後用陰招，為達目的，甚至出賣公司資訊，傷及公司利益。

有人為獲得所謂商業成功，想快速牟取暴利，甚至做起傷天害理的生意。

“執著”就像一個幽深陷阱，人一旦陷入，就會越陷越深，把路越走越偏，越走越窄。若不及時懸崖勒馬，終會落下慘痛後果。

放下執著，戒掉這種“一條道走到黑”的心癮，便會頓感，眼前一亮，肩膀一輕，腳下路又變得明亮起來。

佛家規勸世人放下妄想分別執著，只要放下，如來智慧就會現前，自然就明心見性，脫離苦海。

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有永珍，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。