生命總是處於對立、統一、矛盾；統一、對立、矛盾之中，不管你是“揭竿而起，爭取自由，還是放任“貪婪、私利之心”膨脹，冠以名曰“創造財富的動力”，怎麼做，結局都是失去本色，都要歸於統一。而“統一”就是個矛盾體，無視對錯、無視善惡之中庸的存在，一旦打破中庸，又再次陷入紛爭之中，無限迴圈。

佛學“金剛經”中多次提到“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，就是告誡人們不要執著於任何事物，“不以物喜、不以己悲”，萬物都有其悲憫之因，去公平面對、接納包容。

佛陀是深刻認識到這種對立而又矛盾的存在，不管你執著於任何一面，最終都是其對立的，毫無意義。並且在經文最後又強調“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。凡是你有所而為的事、在慾望之下艱苦奮鬥的事、在你“靈性”的長河中，“人生”短暫的如同閃電、露水。

歷史留下的“太極八卦”、“易經”、“山海經”等是值得人們探尋並深入思考的，而“佛經”正是給予了後人以指引、以方法。

貪婪、慾望、嫉妒恨、破壞等使得“陰陽”失衡。儒家的“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇、誠悌勤雅恆”，和道家的“敬天愛民、清心寡慾”，正是佛學思想，“八正道”、除“五害”——“貪嗔痴慢疑”，以及“空性”之法的詮釋。

佛學思想並不消極，歷來諱莫如深、不予公示的“輪迴”記載，其實並不消極，佛學之脫離輪迴苦惱的方法，必須“躬親踐行”在人生紅塵中，鍛鍊自己的“心性”，而脫離煩惱。做到“身、心完美”才能徹底脫離輪迴之道。

“儒釋道”思想（“佛學”最全面）是均衡其害的法寶。否則萬物失衡之久，將是萬法生靈塗炭之期。

追求真理、共產共和，和諧繁榮，一直是人們心中的渴望，要實現這個目標，作為核心領導人可以考慮選拔具有“無私奉獻、智慧幫助、毫無貪念”等特性的人，來作為領導人選；而“英勇無私無畏”等特性的人作為護國護衛；博學、發明創造幻想類的人，作為科研工作，如是等等各類規則，眾生所創造的財富及資源共和共享……，人們在“儒釋道”思想下成長，這將是世界和平繁榮、實現共和的根本途徑