從古至今，中國都是印章文化盛行的國度。文人墨客總要雕琢幾方印章，彰顯自己的喜好和不俗；民間商貿活動，加蓋印章就是誠信的象徵；國家層面，無論是文官還是武將，一方大印那是權力的象徵。而印章文化的頂峰，無疑是玉璽。玉璽，就是皇帝的印章，它不僅是美玉為底、精工雕琢的工藝品，更象徵著權力、承載著歷史。

印章文化是中國傳統文化的重要組成部分

中國古代朝代更迭，大小政權層出不窮，每位國主都有自己的印章，這些印章都可以成為玉璽，但是“傳國玉璽”卻只有一枚。

清代玉璽

1.“完璧歸趙”中的和氏璧，就是傳國玉璽的原石。

有一個成語，叫完璧歸趙，意思是把物品完好的還給原來的主人。在這個成語背後，有一個傳奇故事：秦國得知趙國得到了和氏璧，就許諾用15座城池交換。趙國相國藺相如攜帶和氏璧來到秦國，在確認秦王只是貪圖和氏璧，並沒有向趙國割讓15座城池交換打算的情況下，機智勇敢地把和氏璧帶回了趙國。這是和氏璧作為國君間爭相搶奪的寶物，在歷史上的一次驚豔亮相。

課本中的完璧歸趙插圖

2.和氏璧的發現傳奇：汴和（音：辨和）三獻碧。

但是，和氏璧的傳奇卻遠早於此，這要從和氏璧最初的主人——楚國講起。

古籍《韓非子》記述了這樣一個故事，楚國人汴和（音：辨和）在荊山得到一塊璞玉，什麼是璞玉呢，璞玉就是沒有打磨過的玉石。

切開前的玉石，看起來可能只是普通的石頭。圖為翡翠原石

透過它粗糙的外表，汴和（音：辨和）認定，這是一塊絕世美玉，就獻給了楚厲王。厲王請來玉石專家鑑定，得出的結論是：“這只是一塊普通的石頭。”厲王非常憤怒，派人斬斷了汴和（音：辨和）的左腿。

等到楚厲王死、楚武王繼位，只剩右腿的汴和（音：辨和）又來獻玉，武王又請來了玉石專家看一看，得出的結論如出一轍：“這只是一塊普通的石頭。”武王又在憤怒中派人斬斷汴和（音：辨和）的右腿。

我們無法想象，這位失去雙腿又頂著“騙子”名聲的殘疾人，在遙遠的歷史時空，生活是怎樣的困頓與艱難。終於，楚武王也去世了，楚文王繼位，汴和（音：辨和）已經沒有腿可以被斬，他懷抱玉石來到它被發現的地方——荊山，對著山大哭了三天三夜，開始流出的是眼淚，眼淚流盡後再流出的，是血。

人們都看到了這一幕，默默垂淚，奔走相告。楚文王知道了這件事，就派出使者去詢問：“天下受過砍腿刑法的人多了，沒有見過你哭的這麼傷心的，這是為什麼呢？”（這位仁兄的思路太過清奇，讓人難以理解。）

汴和（音：辯和）止住哭聲，用沙啞的嗓音說道：“我並不是因為自己失去雙腿而哭。我哭是因為我獻上的明明是寶玉你們卻視而不見，我哭是因為我是一個誠實的人而被你們說成是騙子！”

楚文王被汴和（音：辯和）的誠心打動，決定再給他一次機會。他派人把玉石外面的粗糙石頭打磨掉，發現裡面果真是一塊絕世美玉！

為了紀念玉石的發現者汴和（音：辯和），就把這塊玉石命名為“和氏璧”。

出土的古代玉璧

3.傳國玉璽出荊山

就像幾乎每個省都有一座“鳳凰山”一樣，中國名叫“荊山”的也不止1座，而是5座。故事中，和氏璧的發現地——荊山，很可能就是今天的湖北南漳縣的荊山，它位於武當山東南。

鳳凰山的分佈

除了上面提到的，還有在河南省靈寶縣、陝西省富平縣、安徽省懷遠縣、甘肅省靈臺縣四座荊山，荊山在歷史上也是一個神奇的存在，其中兩座與上古帝王緊密聯絡在一起，相傳，皇帝功成鑄鼎於河南省靈寶荊山，大禹功成鑄九鼎於陝西省富平荊山。

而湖北南漳的荊山則因為與和氏璧聯絡在一起，名聲就蓋過了其他四座。

4.刻印為璽，世間再無和氏璧

和氏璧最初是在楚國發現的，它怎樣到趙國，進而發生“完璧歸趙”的動人故事，歷史上並沒有明確記載。但是確定的是，秦國在統一天下後，還是得到了和氏璧。

在秦國一掃六合，開創萬世統一基業的大背景下，和氏璧也迎來高光時刻。秦始皇命令丞相李斯將和氏璧雕刻成傳國玉璽，玉璽正面雕刻著李斯手書的八個大字“受命於天 既壽永昌”，從這一刻起，和氏璧已經不再是一方小小的玉石，它已經化身一種皇權的傳承與象徵。

鳥篆：受命於天、既壽永昌（仿）

雕刻在它身上的“受命於天，既壽永昌”是什麼意思呢？

有不少人的解釋是：既然我順受天命，當了皇帝；就應該使黎民長壽、國運永久昌盛。這種說法是說得過去的，但是，這個格局還不夠大。

秦始皇雖然追求長生，但是作為一個在位幾十年，從磨難中逐漸成長起來的帝王，他也知道長生之事虛無縹緲，他曾說過，希望秦朝國祚永存，自己為始皇帝，之後二世、三世，乃至萬世。

這種思想肯定會在傳國玉璽中體現，所以，這八個字的主語很可能不是指秦始皇本人或者某一個皇帝，而是隻剝離皇帝之後的皇權本身，我們試著給它一個解釋：皇權受命於天，希望皇權永固、國運昌盛。

從此，世間再無和氏璧，一段千年傳奇就此開啟。