漢傳佛教素食的傳統

在中國，傳統的素食者多半是出於信仰而作出這個選擇。中國佛教協會曾對僧人有過生活上的要求，即“素食、獨身、僧裝”。從中，可以看出漢傳佛教對素食的重視程度。但在南傳和藏傳佛教中，卻沒有相關規定。這是為什麼呢？

蕭衍（梁武帝）是一位虔誠的佛教徒，精通教義，經常搭上縵衣為王公大臣們說法。梁武帝在研讀經典過程中發現，大乘經典明確提出，佛子應斷除肉食。如佛陀在《涅槃經》中說：“善男子，從今日始，不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。”為什麼要這樣做呢？佛陀接著告訴我們：“夫食肉者，斷大慈種……其食肉者，若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人近獅子已，眾人見之，聞獅子臭，亦生恐怖。”作為大乘佛子，在成就智慧的同時，還要成就慈悲。而食肉會令眾生心生恐懼，不敢接近，有違慈悲的修行。

是以，梁武帝根據這些大乘經律撰寫了《斷酒肉文》，勸勉四眾弟子勿飲酒食肉，並明令出家眾必須戒除酒肉：“若食肉者，障菩提心，無菩薩法，無四無量心，無大慈大悲。以是因緣，佛子不續。”

才華醜男左思

左思花了十年的時間完成了《三都賦》，但是他本人又沒啥名氣，所以當時的文人對他所作的《三都賦》都是不屑一顧。直到左思拜訪了當時著名學者皇甫謐，皇甫謐不僅讚賞了此作，還親自為《三都賦》寫了《總序》。此後，《三都賦》不斷得到當時文壇大V的讚賞，轉發，一時之間，眾多文人爭相傳抄《三都賦》，引得洛陽的紙越來越貴。此事在《晉書·文苑·左思傳》中又記載：“於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”

子貴母死制度

在中國古代皇權專制社會中 ，立儲制度是政治制度中的一項重要內容，鮮卑族建立的北魏王朝很長時期實行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲君，其生母必須被賜死，這項殘忍的制度對北魏的政治產生了深刻的影響。

北魏是南北朝時期北朝的第一個王朝，是由北方少數民族鮮卑族建立的北方政權。其皇位承襲制中，最為獨特殘忍的，便是“子貴母死”制度。

這一制度是從道武皇帝拓跋珪開始的。當時，鮮卑族還受母系社會影響，重母輕父。拓跋珪之所以能建國北魏，也多靠母系賀蘭部族、妻系獨孤部族、舅系慕容部族等各方勢力相助。

可是，成為開國皇帝后的拓跋珪，乾的第一件事，卻是要削弱外戚部族勢力。