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久不露面的劉詩詩，最近忽然有了新聞。

準確來說，應該是“舊聞”。

和半個月前的春節有關，切中大部分女人的切膚之痛：到底該去誰家過年？孃家還是婆家？

有一部分網友，因此而怒罵劉詩詩。

他們的憤怒，主要集中在以下兩點。

第一、作為獨生女，劉詩詩竟然在婆家過年。

因為在大部分家庭中，回婆家是預設選項。結婚亦被約定俗成地看作是婆家添丁進口，女方脫離孃家，成為夫家的人。

這令許多女性不悅。

而劉詩詩作為公眾人物，作為遠嫁女（北京嫁到臺灣）之一，竟然不在北京陪伴父母，反而跑到臺灣去伺候公婆，真是可笑而可恨。

第二、劉詩詩不敬業。

婚後的劉詩詩，工作量和曝光度都在以肉眼可見的速度減少。

在其他女星忙著上綜藝、撕資源、爭流量時，她卻歲月靜好閒庭漫步，幾乎活成娛樂圈中一個另類。

這令事業粉們極度不滿。

他們認為，劉詩詩不思進取，根本不符合“優質偶像”的標準。所以，大年初七尚未開工，也成為憤怒點之一。

而這，似乎都源於她在事業巔峰時嫁了人，結了婚。

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劉詩詩被罵，倒讓我想起另一件事兒：papi醬因孩子跟著爸爸姓，被網友罵上熱搜。

當時的動靜，可遠比劉詩詩事件要大。

網友們義憤填膺，紛紛衝到papi醬的微博下面，冷嘲熱諷或是破口大罵。

他們覺得，papi醬打了自己的臉。

在很多人眼中，這一舉動與其獨立女性人設相違背。換言之，孩子跟了爸爸姓，便意味著她對男權的妥協、退讓，甚至迎合。

要知道，Papi醬是女性獨立的一面旗幟啊。

平日裡那些暗諷男權的小影片就不說了，曾經那番“春節各回各家、各找各媽”、“結婚5年親家沒見面”的言行，不知激勵了多少女。

可故事往後發展，竟慢慢落入俗套。

原本不想生孩子的獨立女性，到底是經歷了十月懷胎，還讓辛辛苦苦分娩出來的孩子，跟著丈夫姓……

所以，她被口誅筆伐，諷刺為“婚驢”，說她是在跪舔男人，根本就算不上什麼獨立女性。

這兩件事情，看似風馬牛不相及，實則異曲同工，本質是一模一樣的。

一句話概括，不過是偶像令人失望，沒表現出強硬的大女主模樣來。

必須跟“男權”槓到底啊！

過年過年，必須回孃家團聚。若順從丈夫回了婆家，就是懦弱或冷血，是白白被父母養大，辜負了養育之恩；

最好是連娃都不要生，以免淪為“生育機器”，既影響身材和身體，又影響事業。

假如真的生了，那就必須把“冠姓權”奪過來，堅決不為男權社會添磚加瓦。

……

大抵是女性名人身上，寄託著平凡女性的所有期待。

她們在名女人身上投射自我，渴望現實中的所有委屈和不甘，都藉助她人的故事來揚眉吐氣。否則就是另一種背叛，乃至褻瀆。

所以，怒火徹底被激發。

粉轉黑，也只在一瞬間。

3

旗幟鮮明地說一句，我個人覺得，劉詩詩和papi醬的做法，沒有任何不妥。

孩子當然可以跟著爸爸姓，回婆家過年亦合情合理。

問題的關鍵不是她們做了什麼，而是她們是否自願、有沒有被強迫、能不能做另一種選擇。

我重複過無數回：女權的核心是選擇，是在“自願”的大前提下，做自己想做的事兒。

說到這裡，又想起最近看到的一個小影片。

一位丈夫要出門，妻子便起了個大早，揹著孩子做好飯菜，又認真裝進電飯煲，好讓男人帶著路上吃。

丈夫出門後，在路上遇到堵車，這鍋飯還真派上了用場。

這原本是個溫馨的故事，可落在某些網友眼裡，又成了男方不作為、女方跪舔的呈堂證供。他們罵不帶娃不做飯的丈夫，也罵早起做飯的妻子，儼然成了道德審判官，看誰都忍不住口吐芬芳。

然而，這並不意味著女方被虐待啊。

可能是孩子黏著母親，也可能是父親精疲力盡，為養家四處奔波。接下來或許還要長途駕駛，也許他不得不養精蓄銳呢？

我更願意相信，這是一對夫妻的相互照顧、相互支援。

越來越覺得，社會的戾氣太重了。

尤其是其中一部分所謂的“女權”主義者。

她們在諷刺男人不作為的同時，也將那些關愛丈夫、照應婆家人的一切行為，都視作是對男權的助推。而行為主體，亦會被看成是敵人般的存在，全部都要罵之而後快。

抱歉，這不是女權，這是赤裸裸的極端思維。

我們不能一邊同情無法與父母團聚的女兒，一邊謾罵回婆家過年的兒媳；

我們不能一邊跟著自己的父親姓，一邊去詆譭讓孩子跟著父親姓的母親；

我們不能一邊孝順父母，一邊去侮辱孝順公婆的兒媳。

夫妻之道，不在東風壓到西風，不是在夫妻間分出高低來，而是相互體諒與尊重。

今年回婆家過年，明年就回孃家啊。

難道你認為，劉詩詩是跟吳奇隆大吵一架後，委屈巴巴到臺灣過年的？