“五峰習聖罷，乾竺化身歸。帝子傳真印，門人哭寶衣。一囊窮海沒，三藏故園稀。無復天花落，悲風滿鐵圍。”這是唐朝詩人陳陶寫的詩，其題為《哭寶月三藏大禪師》。三藏禪師就是唐三藏，又稱玄奘，他本來姓陳，是我國唐朝人氏，一生專門從事於佛學的探索與研究，在我國民間，唐三藏的名聲至今還廣為流傳。

有的人可能執迷於《西遊記》裡的故事片段，認為唐三藏是金禪子轉世，道深緣廣，所以才能建不世功業，受萬世膜拜，殊不知唐三藏在歷史上還真有其人，而且西天取經也確有其事，他一生所受磨難也並不比神話裡的唐三僧好多少，但是他仍然堅持一心向佛、一心為佛、榮辱不驚，為我國的佛教事業作出了巨大貢獻

且不說唐三藏取經路上的辛苦，單單就從他取經歸來所受磨難，就是常人無法忍受的。據說三藏晚年遭皇帝軟禁，疾病纏身跌倒後圓寂，後來大唐百萬子民痛哭送葬。雖然死後享無上榮光，但在軟禁期間，有病不能醫，行動無自由，讓病魔活活地折磨而死，這對於一個在當時已經是我國宗教界唯一的領袖人物而言，得受多大的煎熬呢！

所以我國有位名人曾說過這樣的話:天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。唐三藏作為我國佛教界裡的聖人之所以能有那麼大的成就，並不是因為他是金禪子轉世，而是因為他能忍常人所不能忍，一心求佛才終有所成的。

說到唐三藏晚年的悲慘生活，其實比起他去西天取經所受磨難來，還真是不可同日而語。唐三藏13歲出家，21歲持齋受戒。這期間他遍遊大川南北，直到公元627年才決心去西天取經，當時的唐三藏並不是像《西遊記》裡那樣，作為唐王李世民的御弟被派往西天取經的，而是被朝廷拒絕出境，進行“偷渡”出境的。

這在當時的唐朝得要多大的膽魄呀。據史料記載:唐三藏採取“晝伏夜行”最終才出了玉門關。一路上唐三藏途經數百個國家，歷時17年。像沿途的高昌國、庫車、塔什卡、撒彌罕城、蔥嶺、阿富汗、巴基斯坦、迦溼彌羅國等。直到貞觀五年，也就是公元631年，唐三藏才抵達相當於佛門的最高學府――那爛陀寺。

特別是在曲女城召開的5年一度的“無遮大會”上，他受到戒日王的特別禮遇。讓他有機會參加此會併成為會上的主論師。當時參會有18位國王，3000多位頂尖學僧，2000多位外道精英，唐三藏高座講壇之上，面對四面八方僧侶們的提問，他都能一一作出回答。會後他被大乘僧眾尊為“大乘天”，被小乘僧眾尊為“解脫天”。一時佛音遠播，名震異域！

唐三藏動身取經時不到30歲，直到公元645年他才回國。這時的他已經40多歲了。但是當他重新踏上故國之際，他迎來了我國唐朝官民的舉國歡迎。當時的史料是這樣描寫的:“道俗相迎，傾都罷市”。可以想象當時的場面有多大，比皇帝出巡可氣派多了。但是俗話說“槍打出頭鳥”。唐三藏也因自己的名聲而被捲入政治漩渦，使得自己晚年遭到皇帝軟禁，疾病纏身不能醫治，終究因病圓寂。讓百萬大唐子民痛苦送葬。

其實作為僧人，唐三藏本就已遠離塵世，更別說染指政治了。但是作為唐朝的皇權統治者，對他的名頭太忌諱了，或許是害怕他在民間或朝臣之間興風作浪吧！因此皇上將他招到身邊，名為聽他講道參禪，實在是將他軟禁於皇宮之內，防止他借佛教生變。