“我的是我的，你的也是我的。”

現實生活中，各種利益人人都想自己最大化，不管什麼東西都想佔為己有的人一定不少，而能拿出自己的東西給別人的人，則極其少見。比如搭公共汽車時，每個人都爭先恐後，想佔一個座位，缺乏應有的禮讓精神。

每個人在有意識或無意識中，都是先想到自己，哪怕他人受害，也要使自己快樂。由於這種思想在作崇，行動快捷的人和態度強硬的人常常佔上風，而行動緩慢的人或勢單力弱的人就只有吃虧的份兒。

在現實社會中，真心想為別人服務的並不多見，而能確實做到的人，常會被人視為傻瓜。一般人都是各行其是，彼此毫不顧問，這樣搞還不發生糾紛，那就太出人意外了。

有一次，釋尊外出託缽，一名農夫走過來，責問他說：

“我們辛辛苦苦耕田、播種，才能獲得食物，而你呢？如果也想得到食物，就親自去耕種吧！”

釋尊聽完回答說：

“的確如此，我也是經過耕田、播種、收穫，才得到食物的。”

農夫不明白釋尊話中的含義，就反問道：

“是嗎？我並沒有著到過你耕田，你的鋤頭在哪裡？牛呢？種的又是什麼呢？”

這位農夫l心裡認為，實際的勞動就是用身體耕種，收穫作物，這樣才有享受食物的權利，靠人施捨，就是不勞而獲，就沒有權利食用。

關於這一點，釋尊在《經集》裡說：

智慧是我的軛和犁，信仰是我播種的種子，我以身心去除惡孽，就如同在田中除草，精進就是我犁田的牛。

我這種耕種絕不退卻，一直向前，充滿快樂，絕不悲哀，它能把我帶到安詳的境界中去，這就是我耕的田。我將收穫甘露之果，每個人只要這樣耕田，就可以解脫一切痛苦。

有人或許會認為，如果不能生產有形的東西，就沒有享用的權利，也沒有辦法服務他人。教師、律師、醫生、商人、司機等，都沒有親自從事生產，但他們以無形的技術來服務於社會，誰也不能說他們毫無貢獻。釋尊就是用精神引導眾人，傳播徹悟之道，致力於準世人引向幸福之途的偉業。

《涅槃經》裡，記載著一則有關雪山童子犧牲自己的生命，以傳播佛教的故事：

有一天，雪山童子為了修行，在山中行走，突然遇到了會吃人的鬼（羅剎）口中唱著：“諾行無常，是生滅法。”

雪山童子聽到羅剎道出了世界的實相，內心十分感動，就等他再唱下去，可是羅剎卻始終不肯出聲。雪山童子就求他說：“我願意把自己交給你，請你告訴我下一句話吧！”

羅剎於是唱道：“生滅滅己，寂滅為樂。”

童子立刻把這兩句話刻在樹上，希望後人也能認真修行，然後對羅剎說：“我信守諾言，把自己交給你了！”

說完他就從懸崖上朝羅剎跳了過去。這時，空中突然出現了五色的雲彩，將童子的身體托住，羅剎也變成佛的樣子，消失不見。

諸行無常一一世上的一切都是無常的。

是生滅法一一生與滅乃是世界上永恆不變的道理。

生滅滅己一一滅卻一切生死。

寂滅為樂一一靜靜的在極樂之鄉休息。

有智慧的人貢獻智慧，沒有智慧的人就貢獻力量，沒有力量的人就頁獻財物，沒有財物的人就頁獻技術，沒有技術的人就貢獻語言，沒有語言的人就貢獻笑容，沒有笑容的人就貢獻祈禱。每個人都可以以自己的方式服務他人，貢獻社會。

古語曾言：百無一用是書生。

洪應明則在《菜根譚》裡認為書生也有用，他說：“士君子窮不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言勸解之，亦是無量功德。”