在印度通常可以看到衣衫襤褸、蓬頭垢面的苦行僧，帶著象徵溼婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦著古經文。

以及還有一些在忍受著絕食的痛苦，甚至是躺在佈滿釘子的床上和行走在火熱的木炭上，忍受著根本不是常人所能忍受的痛苦。

他們之所以這麼做，既不是被刑訊逼供，也不是被威逼利誘，而是他們所信奉印度教的理念是需要經過多次輪迴，才能進入天堂得到神的關照。

而透過這種種忍受痛苦的行為，被他們認為是不需要多次輪迴就可進入天堂的一種捷徑。

因此，只有這樣腦洞大開地自找方式忍受苦痛鍛鍊忍耐力和離欲，才能得到神的眷顧，走捷徑進入天堂。

大多苦行僧的主要任務就是透過把物質生活降到最為簡單程度的冥想修行，以便追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪迴之苦。

其實苦行僧也叫禁慾者或者苦行修道的人。

這些人一般也是指為實踐某種信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。

這些人雖然大多都是被生活所迫的窮人，但是也有一些是中產階級，甚至包括一些散盡家財前的百萬土豪和達官顯貴。

事實上，在人的一生中雖然有很多享受，但也有同樣多的痛苦和難受。

在大多情形之下，享受的時間在感覺上留下的印象並沒有難受的印象深刻，往往轉瞬就逝。

可難受即使是很短的時間，卻仍然由於煎熬而感覺到很漫長，並且可能永世難忘。

正是由於這樣的原因，所以有著眾生皆苦的說法。

尤其是在七情六慾裡，慾念想得越深，越是得不到而放不下，於是就會更加苦不堪言。

這樣的苦，無論是念想財富的得不到滿足的貪婪之苦，還是情色裡得不到滿足的相思之苦，都是世間紅塵裡最為尋常可見的苦。

假如抱有印度苦行僧那樣的觀念，把芸芸眾生裡忍受得不到滿足金錢財富的貪婪之苦，和得不到滿足情色裡的相思之苦的煎熬，當作是紅塵修行的磨鍊。

當作是得到神的眷顧、進入天堂的捷徑，或許即使心裡念念不忘也會釋然並坦然接受。

而那些苦行僧也大可不必透過絕食，行走炭火和睡釘床等這些摧殘肉體的方式修煉了。

只需在生活中去唸想一個海市蜃樓般永遠得不到的人，去追求一筆永遠也無法企及的財富，然後時時被得不到的慾念煎熬，也就可以達到修煉的目的了。

其實，這樣的修煉在我們古代《孟子》裡就有說法。

其中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”的句子正是表明接受痛苦煎熬後能有很多收穫。

通過了忍受天降的一系列苦，就能曾益其所不能，從而變為得到神眷顧的強者。

這樣情形的結果，在我們生活中隨處可見。

小草歷經了風雨，就能成為強者，擁有更為強大的生命力。

貌不驚人的碳元素經歷高溫高壓的煎熬之後，就會成為硬度最強，而且光芒四射的鑽石。

小小一粒細砂，包裹在蚌殼裡面經受暗無天日的煎熬，假以時日就能變成一粒耀眼的華麗珍珠。

而作為我們傳統武術裡的鋼拳鐵腳，也是透過忍受一天天擊打捶鍊的苦痛才成就的。

或許印度苦行僧的這種觀念是對的，我們在人生中經歷的種種苦難，都是神有意讓我們成長而為之。

就像一個老師帶了很多學生一樣，往往針對重點栽培的物件，常常施以更多的課業和壓力，讓他們承受更多的苦。

可是對於個別已經認為是朽木不可雕的學生，有些老師往往不施加任何壓力，而是聽之任之地讓他們盡情玩樂。

把這樣的情形轉換成紅塵中的我們和神，那麼在生活中飽受折磨的人就成了老師重點栽培學生一樣的人了。

因為神的眷顧和器重，所以生活在困苦的折磨中修煉。

因為神的無視和放棄，因此就可以花天酒地盡情享樂。

但是享樂多了，就像刀槍入庫、馬放南山一樣，將沒有任何能力同他人競爭，從而用事實證明了“生於憂患，死於安樂”這一真理。