雨後初晴的森林，浪花迭起的海岸，清晨的檸檬園，落日的咖啡店……

如果要在腦海重建上述地點，那除了聲音、畫面，還有一個元素似有若無，卻又能輕易將你帶回那個場景，它是——氣味。

唐 周昉《簪花仕女長卷》（區域性）遼寧博物館藏

電影《香水》中有這樣一句臺詞：“人可以在偉大之前、恐懼之前、美之前閉上眼睛，可以不傾聽美妙的旋律、動聽的言詞，卻不能逃避味道，因為味道與呼吸同在。”

人的“五感”中，嗅覺與情緒的關係最為緊密。甚至在我們還未意識到之前，氣味就可以喚起我們的記憶，帶給我們某種情緒。

美好的氣味通常令人心情愉悅，這或許是人們偏愛聞香的原因之一。

而倘若你生活在古代，品香，更是雅緻生活繞不開的“一番閒趣”。

南宋 佚名 《竹澗焚香圖》（區域性）故宮博物院藏

先秦時，從士大夫到普通百姓，無論男女，都有隨身佩戴香物的風氣。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。” 江離、白芷、蘭草、宿莽、肉桂……在《離騷》中，詩人屈原就列舉了不下二十種香草。

《禮記》中寫：“拂髦總角，衿纓皆佩容臭。”這個容臭(xiù)，即裝滿了香草、香木的香囊。佩在身上，既芬芳了自身，又尊敬了他人。

唐宋時期，文化藝術繁花似錦。在文人的引領之下，琴棋書畫漸漸成為一種風尚，人們的衣食住行也頗為講究。焚香逐漸變成一種生活方式。

北宋詩人王禹偁在《黃州新建小竹樓記》中寫，“公退之暇，手持《周易》一卷，焚香默坐，消遣事慮”。

陸游也愛在書齋中焚香靜讀。 “初日破蒼煙，凌亂松竹影，老夫起燒香，童子行汲井。” 這首《晨起》，寫的就是他一大早焚香的情景。

南宋 李嵩（傳）《焚香撥阮圖》（區域性）臺北故宮博物院藏

焚香，靜觀爐煙雲縷，品“應是水中月，波定還自圓”的自在。文人們更形成了 “焚香看畫”的雅趣——

“焚香看畫，一目千里，雲樹藹然，臥遊山水，而無跋涉雙足之勞。”於斗室中，燃一爐香，聞香品畫，嗅覺與視覺都在遠遊。

明清時，儒學盛行，修身養性成了文人雅士的追求。這使得焚香與文人審美的聯絡更為緊密。在很多文人畫中，你總能看到畫中人隨意臥坐，几案上擺著一爐薰香。

明 周臣 《香山九老圖》(區域性) 天津藝術博物館藏

明 陳洪綬 《蕉林酌酒圖》(區域性) 天津藝術博物館藏

香，舉重若輕。它被點燃，然後慢慢充盈了整個空間。若有似無的幽香能將人從日常生活氣氛中抽離，切換到更為內斂沉靜的狀態。

好的香，就像電影背景樂，它從不會喧賓奪主，只是提供一種氛圍，為生活錦上添花。

觀復博物館根據古畫《簪花仕女圖》&《韓熙載夜宴圖》推出兩款香道隨行套裝——

第一款：《簪花仕女圖》款

《簪花仕女圖》由周昉繪製，描繪了唐代宮廷中的嬪妃“戲犬”、“慢步”、“看花”、“採花”四項活動。

唐 周昉《簪花仕女長卷》（區域性）遼寧博物館藏

畫中五名仕女、一名女侍，還繪有猧子狗、白鶴和辛夷花。六位女子均著低胸長裳、頭插步搖，“圓臉、蛾眉、長項、削肩”，除去女侍之外均有簪花，牡丹、芍藥、芙蓉…靈動活潑。

套裝內含兩款線香：

玫瑰香——選用玫瑰、越南沉香、印度老山檀、香茅（制）、檜木、海南降真等製作而成。

桂花香——選用廣西金桂花、沉香、藏柏、金顏香、零陵香、藿香等製作而成。

《紅樓夢》中曾說，“主雅客來勤”。家中有客來訪時，點燃一株薰香，讓淡淡的花香充滿整個空間，也是一種頗為雅緻的待客方式。

第二款：《韓熙載夜宴圖》款

《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設夜宴載歌行樂的場面。

五代十國 顧閎中《韓熙載夜宴圖》(區域性) 故宮博物院藏

這幅畫記錄了一次完整的韓府夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。

此款套裝內含兩款線香：

降真香——選用海南降真、海南沉香、澳洲檀香、甲香、甘松、玄參、蘇合香製作而成。

迷迭香——選用迷迭香、沉香、柏子香、檀香、公丁松香等製作而成。

以香的種類來看，最常見的香是“沉檀龍麝”——沉香、檀香、龍涎香、麝香，其中沉香為“眾香之首”。

這兩款香道隨行套裝內均含龍龜香插一個——

龍龜，瑞獸的一種。頭尾似龍，身似陸龜，全身金色，生活在海里的神龜。相傳為古代神龍所生之子，揹負河圖洛書，揭顯天地變化。

這款龍龜香插採用古法香方，用安息香、乳香、桂枝等多種香料調配而成。

靜室之中，燃一株幽香。或捧讀，或品茗，或沉思，或暢聊，居於塵世，而又能從日常氛圍中抽離，實在是一種安心愉悅的享受。