學山禪師開示

打坐不要執著單盤或雙盤，或者坐多久。怎麼坐最安心，最放鬆，最舒服就怎麼坐，只要不昏沉瞌睡即可。就是偶爾昏沉或瞌睡，也不要煩惱，要麼去床上躺一會兒，要麼站起來走走，清醒了回頭再坐。就算坐在那裡睡著了，如果身心得到休息了，偶爾也沒關係。大家還是要明理，才好打坐修行。單盤舒服的，別追求雙盤。單盤盤不了的，可以坐在沙發或椅子邊上，注意別靠牆就可以了。靠牆一是容易睡覺，而是後背會涼會疼。

有的人心裡可能會想，既然以休息為主，躺床上可以嗎？不可以！坐禪坐禪，休息是副作用，最重要的是觀察諸法實相，看到自己的執著和煩惱如何生起並消失。

你睡著了，就無法觀察，也就失去了燻修止觀和定慧之力的機會！

甚深佛理是需要身心在極度極度安靜的狀態下才能觀察到，以至於變成領悟。

需要長時間地在靜慮中，也就是無妄想的狀態產生般若觀智，甚至在座下的狀態下，也能觀察，最後變成覺悟。

大家打坐不要一味地在那裡發呆無計，迷迷糊糊。處在一種也說不上是昏沉還是麻木，還是知或不知的狀態，那就是無計的狀態，那樣打坐就失去了意義。除非大徹大悟的人可能偶爾會陷入昏沉、無計或妄想中，但都不障礙他的覺悟。而我們還處在無明妄念分別的垢習中，一切都不覺不知，如果一味地保持這種懵懂無知的狀態，那就變成了死禪、枯木禪、默照禪、黑窟窿禪，只起到暫時休息身體的作用，跟凡夫打盹發呆又有何區別，又怎麼能稱為坐禪？那樣迷糊的狀態跟睡著了沒什麼兩樣，而對修行和覺悟沒有任何意義。

所以大家坐禪一定要讓自己處在一種身心放鬆但又清醒覺知的狀態，一旦昏沉了，就下坐洗洗臉，搓搓頭，或調整一下身體，在狀態好的時候再上座。每一座都不要虛度。如果坐禪時你都無法安靜下來對佛理有深刻的領悟，那麼平時散亂的時候或做事時，在身心妄動的情況下，又怎麼能覺悟呢？

這個是坐禪的關鍵。

古人說：繫念乖真，昏沉不好。

有兩點要注意，一是不要繫念，即坐那裡不須修法，不須持咒、唸佛、尋覓、體驗、妄加覺知，只是安靜地讓身心放鬆，保持自然的覺知或住妄想境，都沒關係。

在妄想或煩惱起來能隨時覺察，然後不住於念。或者忽然對佛經或修行有了領悟，深入思維，觀察覺了。

而是不要陷入昏沉、掉舉、無計等黑窟窿中，錯失觀察諸法實相的機會。

在坐禪的過程中有的人會出現一些境界。好的壞的都不能當真，別貪著，也別害怕。過去就放下，不能老想著還要進入那樣的境界，比如禪定、輕安、出現光明、身體沒有了，所有的念頭都消失了，六根也消失了，等等，這些境界都是妄想，非真實。不能執迷。

不好的現象如頭疼、心口緊張、慌亂、恐懼，身體僵硬、發麻，不能動，等，這都很正常，是因為自己不夠放鬆，有所求導致的，或自身的一些業障，只要不執著，別害怕，坐一段時間就好了。

還有一些極端的個別現象，根本沒法打坐，一打坐就煩惱痛苦的要死。那你就暫時不要坐禪。坐禪只是輔助我們修行，觀察實相的一個工具。不識本心，學法無益。

大家坐禪的同時，別忘了聽經聞法。不明理打坐，沒有意義。