歷史上曾有6個不同的智人人種，但為什麼只有我們祖先活下來了呢？真的是因為“適者生存”嗎？在未來科技高度發達的2077年，人類是否又真的能生活得快樂呢？

《人類簡史》將告訴我們答案。

認知革命

我們都知道人類由猿進化而來，分屬靈長目哺乳動物中的人科，智人種。

但從物理化學上來說，人也只是原子、分子的結合，在生物學上，黑猩猩和我們之間基本沒有差距。

那我們智人祖先究竟是憑藉什麼優勢，能夠“消滅”比自己更強的其他人種呢？

在歷史上，還存在過其他的“人”種，比如中東和歐洲的尼安德特人、大洋洲的丹尼索瓦人等，他們在體型、行動力和敏捷程度上都比我們祖先要高出不少。

達爾文或許會說，這是自然界物競天擇，適者生存的結果，很正常。

但赫拉利卻告訴我們，之所以會如此最根本的原因在於我們的祖先擁有一種更加發達的能力，這種能力就是語言能力。

其不同於一般動物發出不同叫聲來表達不同的意思，我們祖先是可以透過大腦和語言來表達自己的觀念、想法，這就意味著它們可以相互交流了解。

透過交流，我們祖先才能夠分清一個人的好壞，是否值得信任等問題，而這些問題不同於實際存在的事物，其是一種虛擬物件。

而正是因為我們祖先能夠談論虛擬物件，所以才有了分工合作、組成複雜社會的可能性。

但這有一個限制，根據150定律，即“鄧巴數字”，其認為如果一個團體只靠個體和個體之間的交流溝通來維持，那這個團體的最大規模就是150人。

可想要突破150人這個限制，就要有一個前提，那就是大家都能夠想象並相信一個虛構的故事，比如宗教、神話等。

而智人之所以優於動物，正是因為智人可以構建共同的“想象”、謊言、神話等，使其突破數量限制，達成更大範圍的合作。

以上就是赫拉利要講的第一個極其重要的革命——認知革命。

其中“認知”說的就是對虛擬物件的認知與描述。

接著作者又提出一個重磅觀點，從猿進化到人用了200萬年，而智人這個物種卻只用7萬年就發展到現在這樣的科技水平，其靠的不是什麼基因突變，而是依賴分工合作。

這個推斷幾乎就是在質疑進化論了，作者究竟有什麼根據這樣說呢？

農業革命

這就要提到農業革命了。

我們普遍認為，人類在最早的狩獵採集時代，由於生產力的極端落後，連“刀耕火種”都沒有，肯定吃得不好，身體也很瘦弱，智力水平也不會高。

然而，你錯了，大錯特錯！

考古學家已經證明，生活在採集時代的普通人，他們的營養狀況比後來剛進入農業社會的普通人要好得多，甚至他們的腦容量都比後來進入農業社會的普通人要大。

那照這麼說，從農業時代發展到現在的我們其實沒有在進化，反而是在退化嘍？那為啥人類最終還是往農業文明演變呢？

答案是農業社會讓智人繁衍後代的可能性大大增加了。

採集時代人類是移居動物，帶著小孩很麻煩，也容易死。而農業時代人類是定居、半定居動物，啥時候都能生孩子，即使小孩死亡率高，但總人口確實上升了。

人類選擇從採集時代向農業時代演化，以犧牲個體身體素質的下降，換來了族群繁衍的增加。

這看上去是一次進步，是正常的演化，但在作者看來，這對人類個體來說，實際上卻是巨大的陷阱。

人類在馴服農作物和牲畜的同時，其實也被它們所馴服了，它們“逼迫”人類為它們的成長服務，為它們耕田鬆土，澆水施肥，天天照料，日日看護。

而且不止如此，農業的發展還催生出了社會、國家、階級以及宗教，從而就產生了階級壓迫和戰爭。長城、兵馬俑、金字塔、鬥獸場等等，都是百姓被壓迫的結果。

農業革命就是以大部分人的悽慘處境換來了小部分人成為至高無上的統治階級，並且奴役大部分人去創造了文明。

而這些社會、國家、階級以及宗教等，作者認為這是農業革命帶來的人類想象力的第二次飛躍。

它指的是，人類可以透過想象力，建構一種虛擬的政治秩序。

古埃及人之所以服從長老的命令去修建金字塔，不僅僅因為他們害怕法老的權威，而且還因為他們真心相信法老是身在人間的代言人，為法老修建金字塔是服從神意的一部分。

赫拉利說，我們生活的社會秩序，其實歸根結底都源自想象。而這有三大體現。

第一，想象構建的秩序跟現實世界是緊密結合的，所以你很難發現。

很多時候，一個人在家裡和在外面會表現出兩種完全不同的樣貌，就是基於此。

第二，想象的秩序塑造了人的慾望。

情人節要送禮物，這是消費主義灌輸給你的想法。要送禮物，這本身就是一種想象。

第三，想象的秩序把人和人連線在一起。

紙幣究竟為什麼值錢？歸根結底還是因為想象，我們想象它是值錢的，而且幾乎所有人都相信這一點。

因此，赫拉利最後總結說，身為人類，我們不可能脫離想象所建立的秩序。每一次我們以為自己打破了監獄的高牆、邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監獄，把活動範圍稍稍加以擴大。

人類的融合統一

赫拉利認為，從公元前1000年開始，出現了三種有可能真的讓“全人類恰好想象到一起”的秩序，讓人們相信全球同胞有可能在一起，且由同一套規則管轄。

這三種秩序分別是金錢秩序、帝國秩序和信仰秩序。

一、金錢秩序

政治課本上講，金錢的本質是一般等價物。但赫拉利告訴你這不夠正確，金錢的本質在於，它是有史以來最普遍也最有效的互信系統。

宗教只有部分人信，但金錢，人人都信，因此陌生人之間也能用它進行合作。

而這就是金錢秩序的兩大特點：萬物可換、萬眾相信。

二、帝國秩序

帝國秩序，也是一種用刀劍造成的暴力秩序。當然，它還會傳播統一的法律、文字、語言和貨幣，甚至是共同的文化。

但更重要的是，帝國的上層相信自己是在為萬民謀福祉，古代中國就是最好的例子。

而到了21世紀，赫拉利認為，一個新的“全球帝國”理念正在浮現，它也許會進一步打破過去民族國家的邊界，把全球人民納入旗下，解決一些共同問題，比如環保和發展問題等等。（注意：這不同於“聯合國”這種組織形式。）

三、宗教秩序

信仰這事，往最早了說就是神話傳說，都是智人憑藉想象力想象的虛擬事物。

而到了現代，赫拉利認為，很多現代社會的理念和價值觀，本質上也是信仰。

現代社會認為“公民的人格尊嚴不受侵犯”，因此才會反對酷刑，即使是犯罪分子，也要給予“人道主義關懷”，但這也只是我們相信這樣做可以維護人類的尊嚴。

讀到這裡，我們肯定都會疑惑，難道人類文明的一切成就其實都是想象出來的嗎？都是虛假的嗎？就沒有一點真實的事物嗎？

科學革命

赫拉利說，還是有的。這就要提到最後一部分，科學革命。

赫拉利說，所謂科學，本質上就是一種知識體系。但其與以前其他的知識體系不太一樣，有三大不同。

第一，願意承認自己的無知。

赫拉利認為，科學革命並不是“知識的革命”，而是“無知的革命”。

最好的例子或許還是古代中國，一直自以為“天朝上國”，固步自封，認為自己是世界的中心，不願承認自己的無知。

而現代科學，它首先承認的就是自己是無知的，它鼓勵觀點的交鋒和碰撞。

結果就是歐洲各國發現新大陸，開拓殖民地，大力發展科學技術，最終狠狠地“打”了我們一“嘴巴子”。

第二，以觀察和數學為中心。

所謂“觀察”，其實就是驗證。

如果你說電腦壞了，是因為其沾染了邪惡。為什麼修好了？是因為善戰勝了惡。這種說法雖然能解釋萬物，但毫無意義，況且其根本無法驗證。

但如果你說電腦壞了是因為主機板壞了，那換個主機板就好了，這才是一個可以被驗證的知識。

而且現代科學還可以研究，從而建立起關於電腦損壞的一般規律和理論。

第三，運用已有理論取得新能力。

古代社會的創新基本都是隨機的創新，多數是勞動過程中偶然的發現，火藥就是如此。

而現代科學卻可以從已有理論出發，總結規律，向我們指明創新的方向。

以上是科學革命所切實帶給我們的東西。

但除了這，它還給人們帶來了一種新的想象方式——大家都相信，科學技術可以不斷進步，人類社會也就能夠不斷向前發展。

美國今年遭受了如此嚴重的疫情，但為什麼我們還是認為美國會恢復，不會就此滅亡呢？

原因就在於我們相信他們作為全球第一大經濟體的實力，相信以他們的科技與經濟實力會不斷前進，並恢復過來的。

然而，就像智人從採集時代邁入農業時代，科技革命看起來是好事，但其實也給自身帶來了苦難。

科技飛速發展也造成了全球範圍內貧富差距的迅速增大，而且落後國家追趕先進國家的難度越來越大。

根據測算，今天非洲和印度尼西亞的勞工賺到的食物，還沒有500年前多。

因此，全球經濟增長或許也是個巨大的陷阱，它實際上讓更多的人活在飢餓和睏乏中。

《人類簡史》從人類心智的角度來總覽世界歷史，勾勒出人類進步發展的本質——以想象力為驅動的認知革命。

本書最後是在為人類未來做前瞻，或許下一次演化即將到來，那或許就是2077年，那或許就會是技術演化（人類改造自身）嗎？然而這背後究竟又存在著怎樣的危機呢？

每一次革命和飛躍的背後，都隱藏著人類個體遭受的巨大苦難，這一次也不會例外。