牛氣沖天話牛年

2021年牛年，牛氣滿天：商場裡“發財牛”、計程車上“轉運牛”、路邊招貼上“快樂牛”“平安牛”…… 造型各異，祥和紅火。

其實古代，牛就很“牛”了。《說文解字》稱，“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也。”《易經》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”《說卦傳》稱“坤為牛”，直言牛是負載生養萬物的大地即坤卦的象徵物，牛的“厚德”堪比大地。

牛，農耕文明的“六畜”之首。牛因為身形高大，遇強敵時又很兇猛，所以很早就與人類交上朋友，成為農耕社會不可或缺的角色。北方的黃牛拉車耕地，南方的水牛犁田栽禾，高原的犛牛馱重遠行；勤勞的耕牛、吃苦的犛牛、富貴的金牛、可愛的牛犢……生活中、作品裡，牛的美好形象隨處可見。古代，牛是受法律保護的，正常死亡的耕牛，牛主人想要出售牛肉，也要到官府報備。勤勞、奉獻、奮進、力量的牛，凝聚著與人相依相伴的不解之緣。

牛，祭祀大典的“太牢”之冠。牛地位的重要性還體現在祭祀上。《禮·曲禮》稱，“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武。”祭祀等級中，第一等級是“太牢”，第二等級是“少牢”。“太牢”，就是祭祀社稷時需要牛、羊、豕備齊，而“少牢”只用羊和豕，沒有牛。我們從“牢”字就能看出牛在祭祀中的地位。商代占卜的文字，主要刻在龜甲和牛肩胛骨上，可能也是古人認為它們是有靈性的動物吧。

牛，古代星象“二十八宿”之一。古代星象學家將黃道附近的星宿劃分為二十八組，分別代表日月星辰在天空中的位置，稱“二十八宿”。其中，北方七宿曰鬥、牛、女、虛、危、室、壁。這七宿中的“牛”和“女”，可以理解為牛郎和織女，象徵男耕女織。《周禮·地官》記載，“牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。”在周朝，“牛人”是一種官名，是六官之一，可不是隨隨便便稱呼的。

歷史長河，牛氣沖天。今天，我們把為民服務、無私奉獻比喻為孺子牛，創新發展、攻堅克難比喻為拓荒牛，艱苦奮鬥、吃苦耐勞比喻為老黃牛，牛所蘊含的精神意象常念常新。

甘當為民服務的孺子牛。“孺子牛”的典故出現在兩千年前，“孺子”是小孩子的意思。《左傳》記載：齊景公非常疼愛幼子荼，曾自己當作牛，口銜繩索，令兒子騎著玩耍。荼玩得很高興，卻一不小心，從“牛”背上掉下來，繩子把景公的牙齒折斷了。春秋時期“孺子牛”代言人齊景公，是溺愛孩子的典型。魯迅在《自嘲》一詩寫道：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提到此詩，希望學習魯迅，做無產階級和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而後已。

爭當創新發展的拓荒牛。中國人勇於拓荒，歷史上的“走西口”“闖關東”，就是奔著拓荒去的。南美洲的古巴，東南亞的很多島嶼，如馬來西亞婆羅洲的原始山林，19世紀中晚期，就是福建和廣東的僑民開發拓荒的。今天的“拓荒牛”，成為深圳經濟特區建設四十餘年來的一個“IP”。40年前，深圳第一代創業者像“拓荒牛”，把貧窮的邊陲農業縣寶安，建成了一個國際性現代化城市，“拓荒牛”正是代表深圳這種開拓勤勉精神。今天，深圳經濟特區又有“先行示範區”的新身份，將更加鞭策深圳人開拓前行。

勤當艱苦奮鬥的老黃牛。臧克家有詩云：“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚鞭自奮蹄”。這詩詠的就是“老黃牛”。從地域看，黃牛比水牛分佈更廣；從時間上看，黃牛進入文獻的時間也更早。如為牛郎織女牽線搭橋的就是老黃牛，既開放又有情調。“老黃牛”歷來被賦予勤勤懇懇、埋頭苦幹、忠於職守、任勞任怨的意義，我們要始終如一發揚老黃牛的這種精神。

從子鼠到丑牛，我們“牛”轉乾坤。2021年，牛年更牛氣，我們在一個很“牛”的國家，建設一個個很“牛”的城市，需大力發揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦的牛勁、能吃苦的牛力、願吃苦的牛氣，鉚足“牛勁”，昂首奮蹄。

征途漫漫，惟有奮鬥。讓我們錨定目標，開好局、起好步，贏得先機、掌握主動，以“牛氣沖天”的強勁態勢，開啟全新的奔跑，昂首奔向偉大復興的光明未來。

作者簡介：楊林利，武漢市蔡甸區人。業餘時間，從事文學創作，先後在報刊、網路發表文章1100餘篇，出版詩文集《跋涉》。